Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

(¡uem dillgit anima mea, diílingúc tres lechos
, ó camas, donde erpiritualmente
defcanfa el alma : Primus eft proprius Spon-
/¿, el primero es propio de la Efpofa.
El fegundo de Dios , y de ella. El
tercero propio, y folo del Erpoíb : y
con todo, en eftc también defcanfa el
alma; porque m hec tertio ajfumitur , &
abforbetur m quandm grat'u umtatem. Es
de notar el umtatm , y también el decir,
que ya el tercer lecho no es de
unión , o comunicación de propiedades
del alma , y Dios, como el fegundo
, fino que totalmente es lecho del
Efpofo, donde el alma ya no es ella,
fino el. Lo qual bien fe vé, que es encarecimiento
, y Fraíis, que la Theologia
miiíica , por fer tan levantada la
materia , la fufrió. De eílo fe dirá mucho
en el difeurfo figuiente,
F R A S I S
I.
IV.
QUien huviere oído las locuciones,
y Frafis mifticas paííadas , no fe
^ efpantará de la que ahora diremos
, de que ufa muchas veces nueftro
Beato Padre , el qual en el Tratado de
la Noche Obfcura , y en otras muchas
partes dice , que hay entre Dios , y el
alma unas Divinas comunicaciones intimas
, y fecretas, las quales paífan en
la fuftancia del alma, y fon como íuftanciales
toques de divina unión.
Y dejando lo que dijimos en la Frafis
paliada, cuya dodrina fe puede aplicar
aqui, puedefe verificar efta Frafis
miftica. Lo primero , porque en la mifion
inviíible ( que llaman los Teólogos
) quando Dios fantifica al alma;
fuera de las Virtudes, y Dones criados,
que pone en las potencias ; y fuera de
la gracia habitual , que en la eífencia
del alma fe fujeta : también fe comunica
lamifma Perfona del Efpiritu-Santo
, conforme á la común doétrina de
los Teólogos, que es de Santo Thomas
en la primera parte , en la queftion
quarenta y tres, particularmente
en el articulo tercero , cuyo cuei'po remata
diciendo afsi : Seil tamen ht ipfo dono
gratk gratum fmnút Spmm Smftus hafceiMr,
& tyfe^iw }mtmm, unde ipfmtt
•
• *
555»
Sprntus-Sanctus datur, & mittttur.,
Donde es de ponderarla fuerza con
que lo dice, no contentandofe con decir
, Spiritus-Sanclus m'ntkur, (¡no ipfemen
porque la verdadera amiftad no folo pide
unión por afedo, fino por intima,
y real prefencia, lo mas que fea pofsible.
Y afsi dijo el mifmo Sando Doctor
en el tercero de las Sentencias en
la diftincion 27. QuasíL 1. Art. 1. ad
4. In more eft umo amantis ad amatum.
Ex hoc enim, quod amor transformat , facit
amantem intrare in interiora amatl, & e con"
pra , ut nihil anutú amanti remaneat non «HÍtum,
y en la 1. 2. Quceft. 28. Dúplex
( dice) eft unió amantis ad amatum : umt
quidem fecundum rem : puta, cum amatum
cjfcntialiter adeft amanti: alta vero fecundum
affectum. Lo qual todo quiere decir,
que la perfeóta amiftad de li pide intima
, real, y prefencial unión de los
amigos en el ser, y en la fuftancia, il
es pofsible.
La Caridad , pues ( c¡ue es perfefla
amiftad , grandemente efpiritual, y divina
) no fe contenta folo con Union
de afedos ; fino pide, y trahe intima,
y real prefencia del amigo en el alma.
Que fi en alguna amiftad fe han de
verificar las buenas propiedades de ella,
en efta es, fiendo pofsible entre Dios,
que es purifsimo Efpiritu , y el alma
amiga , efta intima , penetradora , y real
prefencia. Por razón de la qual fe puede
decir, que hay fuftanciales contados,
y toque en las eííencias : pues efta intima
unión fe entiende entre ellas. Particularmente,
que la gracia habitual inmediatamente
fe fujeta en la eífencia
del alma , y Dios : Tangit anhnam gra~
tiam in ea caufando, dijo Santo Thomás
de verit. Quasft. 28. art. 3. y trahe
el lugar del Pfalmo , Tange montes, coa
la expoficion de la Gloífa, que declara
Gratia tua.
Crece la verdad de efta declaración,
con lo que añade el Dodor Angélico
en el lugar citado de la primera parte,
articulo 6. y es, que efta inviíible Miffion
también fe halla quando la gracia
fe aumenta , particularmente , quando
pone Dios al alma en algún nuevo, y
mas levantado eftado de gracia : Vtiam
fecundum profft'tum virtmis, aut augmentum
gratk ft Mifs¡9. invfiMH » pteipue autem
éttetir