Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

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alma en apartar de sí las íiprchcnííones
de la imaginación , y rcfponde a
cierta objeción , y declara cierta
diferencia , que hay entre las aprchenfiones
imaginarias naturales, y íbbrcnaturales.
21$. b,
CAP. 13. En que fe trata de las noticias
efpirituales, en quanto pueden
caer en la memoria. 112. a.
CAP. 14. En que fe pone el modo general
, como fe ha de governar el
cfpiritual acerca de, efta potencia.
2ZZ. b.
CAP. 15. En que fe comienza a tratar
de la Noche Efcura de la voluntad.
Ponefe una .autoridad del Deuterono-
! mió , y otra de David , y la divifion
de las aficiones de la voluntad»
2,24. a.
CAP. 16. En que fe comienza a tratar
de la primera afición de la voluntad.
Dicefe que cofa es gozo , y hacefe
diltincion de las coias de que la vor«
luntad puede gozarle. 225. b.
CAP. 17. Que trata del gozo acerca de
los bienes temporales. Dice como fe
ha de enderezar el gozo en ellos. 2 tú.b
CAP. iS. De los daños que fe le pueden
feguir al alma, de poner el gozo
en los bienes temporales. 225». 4.
CAP, 19. De los provechos que fe figuen
al alma, en apartar el gozo de
las cofas temporales. 232. b,
CAP. 20. En que fe trata como es vanidad
poner el gozo de la voluntad
en los bienes naturales , y como fe
ha de enderezar a Dios por ellos. 2 3 A.y
CAP. ai. De los daños que fe figuen
al alma de poner el gozo de la voluntad
en los bienes naturales. 23 5. ¿.
CAP. 22. De los provechos , que faca
el alma de no poner el gozo en los
bienes naturales. 258.4.
CAP. 2 3. Que trata del tercero genero de
bienes, en que puede la voluntad poner
la afición del gozo , que fon los
fenfiblest Dice quales fean, y de quantos
géneros , y como fe ha de enderezar
en ellos la voluntad a Dios purgándole
de efte gozo. 239./,.
fAP. 24. Que trata de los daños que
el alma recibe en querer poner el gozo
de la voluntad en ellos bienes.
r 241. /t.
-^-AP. 15. Délos provechos que fe fi>
guen al alma en la negación del P0,
20 a cerca de las cofas feníibles j ias
quales fon efpirituales, y temporales
242. b.
CAP. 26. En que fe comienza tratar
del quarto genero de bienes, que foa
bienes morales. Dicefe quales fean, y
en que manera fea en ellos licito el
gozo de la voluntad, 244. b.
CAP. 27. De fíete daños , en que ÍQ
puede caer poniendo el gozo de la
voluntad, en ios bienes morales, 246,^.
CAP, 28. De los provechos que fe figuen
á la alma en apartar el gozo de
los bienes morales, 249. d,
CAP, 29. En que fe comienza a tratar del
quinto genero de bienes, en que fe
puede gozar la voluntad , que fon fo*
brenaturaies. Dicefe quales feana y como
fe diftinguen de los efpirituales,
y como fe ha de enderezar al gozo
de ellos á Dios. 250. 4.
CAP. 30. De los daños que fe pueden
feguir al alma de poner el gozo de la
voluntad en cftc genero de bienes,
E51. b.
CAP. 31. De dos provechos que fe facan
sn la negación del gozo , acerca
de las gracias fobrenaturales. ZH*^
CAP. 52. E,n que fe comienza a tratar
del fexto genero de bienes , de
que fe puede gozar la voluntad. Dice
quales fean , y hace de ellos la
primera diviíion, 255, ¿.
CAP. 33. De los bienes efpirituales,
que diílintamente pueden caer en el
entendimiento, y memoria. Dice como
fe ha de haver la voluntad acerca
del gozo de ellos. 256. /t,
CAP, 34. De los bienes efpirituales fabrofos
, que diftintamente puedeo
caer en la voluntad. Dice de quan*
tas maneras fean. 256. ¿. ^
CAP. 35. Profigue de las imágenes- T
dice de la ignorancia que acercad©
ellas tienen algunas perfonas. if?;
CAP. 36. De como fe ha de cncaminac
a Dios el gozo de la voluntad, por
el objeto de las imágenes , de manera
que no yerre , ni fe impida po^
ellas. 260. ¿.
CAP. 37. Profigue en los bienes mot1'
vos. Dice de los Oratorios , y
gares dedicados para Oración.i^1,
CAP. 58. Deccmti fe ha de ufar délos
Ora-