Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

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mifmo Santo Thomas) purgar el entendimiento
de dos deformidades , que en
efte punto limpio , y levantado de elpiritu,
fon deformidades : txignur, ut
dúplex eks deformhas movetm. Primo illa,
qiu eji ex dtverfitate rerum exferiomtn. Secundo
ea , qtu eji per difcftrfum rdtkés* it hoc
íonúngtt fecundum , quod omnes operAitones
mm& reducuntur ad fimplicemcomemplatmem
intelUgíbilis vematis , mde fmémtfsis ómnibus
in foU Dei contempUtione perftpm. para
efta uniformifsima vifta , es menefter
quitar dos deformidades , o d iferencias:
una , que nace de la diverfidad de los
objetos, y cofas exteriores : otra, que
en las interiores , y inteligibles nace de
la diverfidad , ó multiplicidad de verdades
, que fe hallan en el difeurfo,
para que todas las fuerzas del alma, fe
reduzgan a una íimple vifta , y contemplación
de limpie también , y fencilla
verdíd, para la qual es bien fe dejen,
y defamparen todas las cofas.
Y de efia palabra , prAtemifsis ómnibus,
con lo demás que fe ha dicho , fe entiende
muy bien la dodrina de nueftro
Beato Padre , que pide negación acerca
de todo lo fenfible , y inteligible,
como San Dionifio : y en virtud de eCfa
pide el no admitir , y el defechar viíiones
, y revelaciones en quanto apartaren
, ó eftorvarcn la unifsima, y fimplifsima
contemplación de la primera verdad
, que va a ella como a centro, y
como punto indivihble.
Y afsi quando efte Santo Miñico vocea
, que no fe admitan vifiones, ni revelaciones
; no quiere de ninguna manera
que fe defeche lo inteligible , y efpiritaal
, que ofrecen de Dios. Que
eífo antes dice expreífamente , que fe
admita : y que para que le entre mas
en provecho al contemplativo , y le ayude
al medio próximo de la unión con
Dios , que en el entendimiento es pura
, y perfeóta Fe ( de que diremos algo
) olvide lo particular feníible, y corpóreo
, y aun lo inteligible de particular
noticia , ó imagen , quitando las
mantillas , y fajas en que viene encogido
aquel mar íin fuelo , y piélago inmenfo
de verdad celeftial ftfáp , & quAfi
p mnis mf'tntix obvolutum m.ne , reduciéndolo
a una Clftapcial , y levantada noticia
de Fe fuperior á tgda imagen fi.
gura , limite , ó modo particular ' m¡
rando á Diosen fanta oscuridad/c,^""
fufion , y ur^iverfalidad , divina. ' n""
Y afsi quando él dice , que no fe ¿¿
ga cafo , no es de la fuitancia, y efp^
ritu alli embebido , y erabueho • [\m
de los accidentes de vifion en extraordinario
ícníiblc , y corpóreo de vilion
imaginaria , y en lo limitado , y
calar de qualquier femejanza inteligible;
porque á cfto no fe aficione el alma,y
pierda, quanto al efeóto aquella fanta
y perfeóta defnudéz , que para la perfeóta
unión es neccílaria : ni el entendimiento
fe detenga, ó arrime en lo que
no es próximo medio para la unión con
la primera verdad en el orden de contemplar
, y entender.
De manera , que folo pretende efte
Venerable Miftico,que nos aprovechemos
del medio mejor , y mas próximo, fm
arrimarnos á otras luces de inteligencias
particulares , y diñintas. Que aun-,
que no fe oponen a la Fe , quanto \
fu verdad; antes hemos de aiíentar,
que conciertan con ella , fon muy diferentes
, quanto al modo que ella tier
ne de conocer , que es en fanto rendimiento
, y tinieblas , fin modo, y
limite. Lo uno porque fe da por vencido
el entendimiento de la incomprchenfible
verdad, y bondad de Dios:/
lo otro , porque fe remite a lo que
Dios, á quien cree , de fi conoce, apropiandofe
con efta fanta defapropiacion
luya el mifmo conocimiento, que Dios
tiene de sí , pues fe remite á el , y
no repara en lo que alcanza, o puede
alcanzar, íino en lo que Dios dice,
arrojandofe en el , y entrandofe en fu
verdad, como deciamos.
Y que efte fea el fentido de mieftro
Santo Padre , pruebafe con cxnreflas
palabras fuyas , lib. 2. del Monte, cap»
17. donde en el fin de el, ¿ice aísi:
Ttefia , pues Ahora faber , que el dm* n9 h*
de ponerlos ojos en aquella (orttz* & Hu'
ra , y objeto, que fe le pons delante fo^'
mmámente , ¿hora fea a cena del fentu.i*
exterior, como fon leiuciones , J P&ty* í
o]do , y viftones de Sautts a los ojos, J rci'
pLmdores hermofos ^ y olores a las >M)'síí'^
gufios, y fuavidades en el paUdar , J ot105.
deleytes, que fuelen proceder del ' ^
tm¡9f9 Iví ha di poner en qu4cfqiMrVtflonet