Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

ÉL%
LLAMA DE AMOR. VIVA. CANC. III.
cftarcl alma en cierta difpoíicion
$. II. ra recibir fu Heno, que la piivacf0^
de él le es pena grandifsima. ^
.Uanto a la primera cavcrna,quc que eñe penar es de otro temple'
' aqui ponemos , que es el en- porque es en los íenos del artiordé
- cendimienco, fu yació es fed la voluntad , y aqui el amoL.
de Dios: y eíb es tan grande , que la no alivia la pena ; pues quanto ma,
compara David á la del Ciervo, no yor, tanto es mas impaciente por
hallando otra mayor, a que compa- poíTeísion de fu Dios , á quien eípc,
P/.4J.1. ralla, quando dijo : Q*emadm»d»nt U por momentos cou intenfacodicia.
deftderdt cervus 4Á fontes aqnarHm:
ita deftderdt anima mea ad te Veus. $• IH-
Como defea el Ciervo las fuentes
de las aguas , afsi mi alma defea á T}Ero válgame Dios! pues , que es
ti, Dios. Y efta fed es de las aguas L cierto > ^ quando el alma dede
la fabiduria iDivina , qu& es el fea a Dios con entera veidad , ^
• pbjeto del Entendimiento. La fe- ne ya al que ama , como di:e Sau
gunda caverna es la voluntad ^ y el Gregorio, ¿como pena por lo que ja s. i
vacio de cfta es hambre de Dios tiene i Y íl en el defeo , que dice tifel
tan grande , que hace desfallecer al San Pedro } que tienen los Angeles ^
alma, fegun lo dice David : Coneu- de ver al Hijo de Dios, no hay al- ^
P/.83.3. ftfti*í ^ déficit anima meainatria guna pena, ni aníia , porque ya le
Vomini. Codicia, y desfallece mi al- poífeen , parece , que íi el alma, quanjna
en los tabernáculos del Señor : y to mas defea á Dios , mas le poíTee,
,efta hambre es de la perfección de y U poífefsion de Dios da deleyte,
amor , que el alma pretende. La y hartura ; tanto mas de hartura, y
tercera caverna es la memoria , y el deleyte havia el alma de fentir aqui
vacio de cfta es deshacimiento , y en eíle defeo , quanto mayor es el
derretimiento del alma por la pof- defeo, pues tanto mas tiene de Dios?
fefsion de Dios , como k) nota Je^- Y afsi de razón no havia de fencir
tren. 3. remias, diciendo: iWe»?omí ^ewor ÍTO, dolor, ni pena.
ao, ai. & tabefeet in me anima mea : h&c En efta queftion fe ha de notarla
recolens in corde meo , ideo fperabo. diferencia, que hay de tener á Dios
Con memoria me acordare ( efto es, por gracia íolamente , y en tenerle
mucho me acordare ) y derretirfe ha también por unión ; que lo uno es
mi alma en mi, rebolviendo eftas co- quererte bien , y lo otro dice lífl*
fas en mi corazón , viviré en efpe- muy particular comumeacion. Laqual
ranza de Dios. Es, pues, profunda diferencia la podemos entender «
la capacidad de eftas cavernas i por- modo , que hay entre el defpoíbno,
que lo que en ellas puede caber, y el matrimonio : que en el defpoque
es Dios, es profundo, y infinito: lorio folo hay un concierto , y l,ru
y afsi fera fu capacidad en cierta raa- voluntad de ambas partes , algias
ñera infinita, fu fed infinita, fu ham- joyas, y adorno de la defpoúda,
ke también infinita , y profunda, y que el defpolado graciofameace la
fu deshacimiento , y pena en fu ma- da. Mas en el matrimoiiio hay ^
ñera infinita. Y afsi quando padece, bien unión , y comunicación de
aunque no fe padece tan intenfamen- las períbnas. En el defpoforio , aL'n;
te como en la otra vida , pero pa. que algunas veces hay viftas d¿ El'
recefe una viva imagen de halla, por pofo a la Efpofa , y la da dadivé'