Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

lo que entonces hay de parte áel' enfen*
dimicnto , es uní limpie , detenida/y
íufpenfa admirácion , y un dejarfe ilultrar
j penetrar , y confumar de la Di-
\ina luz : y de parte dé lá voluntad, fantamente
confumír, y aniquilar : para que
ni lienta , ni ame , ni defec , ni fe gocé
en otra cofa que en Dios folo : y eílb
con tan gran lerenidad , y guño , qué
no parece que obra, por elkr aquel afecto
amoroíb , y fencillo tari entrañado^
y como fuíbnciadó en el alma , que
parece qué tocá en lá efíencia , y no
en las potericlasi Parte por la grandeza,
y radicación intima , y profunda del
afeito : parte por la fencilléz i y fua-
\idád del que por fu perfección tntgii
dúmUtui qu'mi i quam motui ( como dijeron
Ariilotcles , y Santo ThOmas) no
es-tanto a modo de movimiento, y acción
, como a modo de quietud , y fufpenílon,
y que parece que toca en mas
abito , que en aéto : por eftár el almi
en una habitual difpólkion de amorofa
inclinación á Dios : que junto toda incliríacion
habitual, intenfa , fencilla, y
fuaveá Dios , hizo que no parecieífc acción
la que lo es, lino cofa como fuñancial
i y tránsfórmacion de sen
La razón de eño es, lo primero, porque
como la acción es movimiento , y
éftas acciones efpirituales fon iníhntaneas^
como el alma aqui no fíente moverfe^
antes fíente cri aquel afedo divino no fd
que manera de inmutabilidad , y confiftencia,
que durflj no le parece aquello acción.
Lo fegundo es, porque lo común , y
ordinario de fus acciones es difeurrirj
y facar una verdad de otra, ó ahondar
en ella con trabajo , y dificultad , ó
íaminar por ellas acciones, y con ellas
a la confecucion de otra cofa , a que la
intención , necefsidad, o defeo la ordena
^ fíntiendoel alma como moverfe , y
Caminar al bien , ó fin que lleva previfto
, y premeditado^
Todo lo qual falta aqui , porque ni
hay difeurfo, ra lo que hace el alma^
ó vé , y alcanza, cs por fu trabajo , traza
, o difpoficion i (Inotodo ínfufd, y
fuavemente comunicado , dando Dios
en aquello quietud , fofsiCg0 . y paz , y
teniendo en eüb ló que pai-ece que pucc3c
el alma defearj para que fe detenga,
y pare : y elfo con grande ¡¿¿
tracion, intención , y profundidad , E
darle lugar á reflexión i por eftiruju
el alma bien ocupada en el adú princi,
pal j y diredo.
Todo aquello lá hace entender, quc
no obra , ó parecería, que no hace nada"
fino qué recibe : üttiáó verdad j que reci*
be el hacer , pues no puede entender
el entendimiento , ni amár lá voluntad
fino es con algún afto vital ^ qucefeátU
vamente mane de eftas potencias j aun«
que como es infufo, y fobreuauiral, es
con gran particularidad todo de Dios,
y viene con las propiedades dichas, que
falen de las leyes ordinarias dé fu obrar*
Por elfo para declarar ella diferencia
de efte obrar á lo extraordinario , y in.
fufo refpe¿to del ordinario, y común,
bien fé dice , que no obran las potencias
: y viene bien , que lo que á lo
Animaitico , y ElcolalHco fe dice obrar,
fe diga á lo Miftico no obrar , fino re*
cibir, en el íentido de San Pablo : j^ai
fyirkuDet agunrur: como también los ac*
tos j que tocan á la gracia excitante,
áunque en rigor Filoíbfico los obra el alma
, concurriendo efedivamente las
potencias : en Frafis Theologa de la
materia de gracia , fe dice obrarfe en
riofotroSj fin noíbtros : £uam Deas m m*
bis y finenobis operatur.
Y comOáqui fe declara , yírtf»^^'
here operantibus, digafe en lo miltico: im .
nofotros, que en eíla tan fobrenatural,
y infufa comunicación fomos tan llevados
de Dios que las potencias nada
obran de fuyo , ni trabajan , ni difeurren
i ni egercitan como en otras fobre*
naturales operaciones , fu abilidad. m
nofotros , que no obramos mdumw0*
tus, fed per modum quietis , & 0$ n0*
operat'mis i vMat'mis, &Jtlen¡ij. Obramos»
pero a modo de quietud , y como 0°
quien efta parado , y no fe mueve. Hablamos
, pero a modo de lilencio. Mf
ramos, no como quien mira , fín0 c0''
mo quien fe admira: v conocemosmas
por reconocimiento ^ que por conocí''
miento^
Todo ello , aunque es común entre
Mifticos , lo dijo altifsimamente $9*®**
Santa Madre Tercfa de Jefus en el capitulo
18, de fu vida, donde hablando»
de