Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

LLAMA DE AMOR VIVA. CAHC. III. 529
Lis puede el dar muy bien á quien
quiüere. Eíla. es la gran facisfaccion, y
concento del alma , ver que da á
Dios mas, que ella en si vale , dando
con tanca liberalidad á Dios á si
pifmo como cofa íuya con aquella luz
Divina , y calor de amor, que fe lo
da: lo qual en la otra vida, es por medio
de la lumbre de gloria, y del
amor , y en efb, por medio de la Fe
iluftradiisima, y encendidifsimo amor.
Y de eíla manera las profundas ca~
hernas del fentido , con e/lraHos primores
calor , y lu^dan junto a fu querido.
Junto dice , porque junta es la
comunicación del Padre , y del Hijo
, y del Efpiritu Santo en el alma,
que fon luz, y fuego de amor en
ella.
Pero los primores, con que el alma
le hace cita entrega , havemos
aquide notar brevemente. Acerca de
lo qual es de advertir, que en el aéio
de eña unión , como quiera que el
alma goze cierta imagen de fruición,
que fe caufa de la unión del entendimiento
, y del afedo en Dios: deleytada
ella en si, y obligada, hace
á Dios la entrega de Dios 3 y de si
mifma á Dios con maravillofos modos.
Porque acerca del amor, fe ha
el alma acerca de Dios Con ejlranos
primores : y acerca de efte rallro de
fruición, ni mas , ni menos , y acerca
de la alabanza cambien , por el femejante
acerca del agradecimiento.
Y quanto á lo primero , que es el
amor , tiene tres primores principales
de amor. El primero es , que aquí
ama el alma á Dios por el mifmo
Dios. Lo qual es admirable primor:
porque ama inflamada por el Efpiritu
Sanco, y teniendo en si mifma al Efpif.
Santo, como el Padre ama al Hi-
)0 > íegun fe dice por San luán : Vt
qua dilexijli me , tn ípfis fitl
e¿0 ln 'pfs. La dilección con que
^ amafte ( dicc el H..o ^ ^
'
bellos, y yo en ellos. B inundo
primor es, amar a Dios en Dios»
porque en efta unión vehementemente
fe abforbe el alma en amor de
Dios : y Dios con grande vehemencia
fe entrega al alma. El tercero primor
de amor principal es, amarle allí
por quien el es. Porque no le ama
lolo porque para si mifma es largo,
bueno , y liberal, 8cc íino mucho
mas fuertemente , porque en si es
todo efto eííenciaimente. Y acercado
efta imagen ds fruición tiene otros
.tres primores principales maravillofos.
Ef primero , que el alma goza alli á
Dios unida con el mifmo Dios. Porque
como el alma une aqai el entendimiento
con la Sabiduría , y bondad
, &:c. que tan iiuftradamence conoce
( aunque no claramente como
ferá en la otra vida ) grandemente
fe deleyta en todas eftas cofas, entendidas
diftintamente , como arriba
digimos. El fegundo primor principal
de efta dilección , es deieytarfe ordenadamente
folo en Dios, fin otra
alguna mezcla de criatura. El tercero
deleyte es, gozarle folo por quien el
es, íin otra mezcla de gufto propio^
ni de otra ninguna coía criada. Acerca
de la alabanza , que el alma hace
á Dios con efta unión , hay otros
tres primores. El primero , hacerlo
de oficio , porque vé el alma que
para fu alabanza la crió Dios, como
dice por IfaláS I Populum ifium formavi
mihi, laudem meam narrabit. Efte
Pueblo formé para mi, cantara mis
alabanzas. El fegundo primor es, hacerla
por los bienes que recibe , y deleyte
que tiene en el alabar á eíte
gran Señor. El tercero es, por lo que
Dios es en si. Porque aunque el alma
no recibielle algún deleyte , le alabaría
por quien él es. Acerca del agrá*
decimiento tiene otros tres primores
principales. El primero, agrá*
decer los bienes naturales , y eípirí-*
rúales, que ha recibido , y todos los
bcncficws.El fegundo, es la delethv*
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