Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

•¿elfenúdohmm , qndes fon b^tm^irlas
tvtermes. Antes nnmjmlob tod» , ¡eio hade
Mm
los ejos en aquel ejpirnu bueno , que
atufa , procuraba amferwU en ohm , .)
poner for cgenuio lo que es de femao de
Vtos difmdmente} [tn dnnemh de aqueüas
mrefenmioms , ni de querer dgungup
fenftbk, r ¿fó fe tm* de efiti cofas [oh lo
que Dios pretende , J quiere, que es el ef~
fnitu de devoción: pues que na Us da pítm
otro fin prmtpd , j fe déjalo que el dejaña
de dar,ft fe pudiejfe recibir en efftritu fm
dio , como hacemos dicho, que es el egercicio,
y aprelmfion del fentido.
Y en el capit. 18. para que fe vea,
que no es fu intención , que del todo fe
aparten eftas vifiones , fino que los efpirituales
entiendan , que no es efto lo
principal del lenguaje de efpintu , reprehendiendo
al Confeííor , que no encamina
, como debe , a las almas en eftas
materias, dice afsi : Antes Je pone A platicar
de ejlo cen los Difúpdos , j lo pr'mápal
del lenguaje efpritud pene en ejlas vifiones,
dándoles indiáos para conocer las vifiones buenas,
ymdás , que aunque es bueno faberlo , no hay
fara que meter al alma en efie traba]» , CHJ~
dado, y peligro, fino en alguna apretada
nc
•
cefsidad.
Eftas fon fus palabras. Admite luego,
que fe reparen , y examinen eftas vifiones
, quando huviere necefsidad , ó por
la materia , que quiza pedirá conveniente
egecucion de algo particular revelado,
o porque el alma no acaba de faberfe
defembarazar , y fe halla turbada , y
perplexa , íin poder tomar la fuftancia
del efpiritu de aquella vifion , tan abftrahida,y
defnudamente , o por otras razones
apretadas , y prudenciales , que
fe pueden ofrecer. Y afsi en el cap. 22.
dice , que fe comunique con el Padre Efpintual.
Y haciendo diftincion de viiiones,
que , ó ion claras, 6 va poco en
que fean , ó no fcan eftas , aun quiere
que fe comuniquen ; ^ qué fera quando
lo revelado pidiefle egecucion , ó fueffe
de gran importancia , ver lo que Dio»
por alli quiere que fe haga?
, De manera , que afsi como Santo Thomasen
la quasft. 180. art. 5. de la fecunda
fecund» i declarando un lugar de
^an Grcgorio , dice afsi : sic intelligenm
tfi, quod comempUntts (erporalium re~
rm mlir'u » fam tralmt, quia
viddicq
609
m tu «o;* fifiit eontm contempLtt'to , fed por
thts in conjideratiune inttUigibUis veritatis. Los
contemplativos no citan a la fombra de
las cofas materiales, y aun San Gregorio
dijo : Cunetas chiUnfriftionis imagines
deprimunt'• ni le detienen en lo corte,
particular , y limitado de fus imagines,
aunque mas inteligibles fcan > porque no
paran alli , fino pallan derechamente a
la inteligible verdad , que alli eftá encerrada.
De efta manera , pues , fe entiende
la doctrina de nueftro Beato Padre, que
enfeña a no detenerfe en nada , y ca
efte fentido , no reparar en viíion , ó ea
revelación , por caminar uniforme , y
derechamente i k primera verdad.
VIL
* i
DE aquí yl no efpantara la abftraC'*
cion , y purgación , que de la me-»
moria pide : pues como ella , o fea l»
mifma potencia , que el entendimiento^
ó toque derechifsimamente en el orden
inteligible : la dodrina que para el en-í
tendimiento fe d5 , derechamente le viene.
Solo advierto para nueva pondera*
cion de lo que a la memoria toca , la
perfección que en efta potencia , y en
el olvido de las cofas criadas para perfeña
unión piden los Santos. San Buenaventura
dijo lib. $. de profedu Religioforum
: Perfectio memom efi ka homi*
nem
in Beum ejfe ahfortim , ut etiam fui ip-
Jias, & omnium , qua fmt , ohlivifcam , &
in folo Deo, ahfqne omn't firepita volubilium cogitationum,
atque imagmatiomm fuaviter quiep*
cat. Es la perfección de la memoria cf.
tar una alma can abforta, y embebida»
en Dios, que de sí , y de todas lasco-^
fas que fon , fe olvide defeanfando fuá-,
vemente en folo Dios,íin ruido de imaginaciones
, ó penfamientos, no folo no
vanos; pero ni muchos.
Habló de efta materia cxcelcntifsimamente
Gilberto Abad ( que parece que
igualó á San Bernardo en los Sermones
que fobre los Cantares para cumplimiento
de aquel Tratado eferivic. ) En el
Sermón primero, pues, declarando aquella
palabra : Ver mttem qu*fi\ú quem d'kgit
mma mea , dice afsi: QuU fi ¿d invent'mem
d'tlcíti, & mx operatml Coopetur piine,
& (UomodMe fttis. Sicuc jn letlulo fant-
Hhhh
u