Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

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654 T A B L A , bien el alma ha de cíhr á efcuras en qüanto es de fu parte , para fer bien guiada por la Fe , a fuma contemplación. 121.4. CAP. 5. En que declara, que cofa fea unión del alma, con Dios. Pone una comparación. 123. CAP. 6. Trata como las tres virtudes Theologales , fon las que han de poner en perfección las tres potencias del alma, y como en ellas hacen vacio y y tinicbla las dichas virtudes. Dcclaranfe al propofito dos autoridades , una de San Lucas , y otra de Ifaias. 126. b. CAP. 7. Que dice quan angoña es la fenda, que guia a la vida , y quan defnudos, y defembarazados conviene , que eftén los que han de caminar por ella. Y comienza a hablar de la defnudéz del entendimiento. 128. a Cap. 8. Trata en general , coflao ninguna criatura , ni alguna noticia , que puede caer en el entendimiento , le puede fervir de próximo medio para la Divina unión con Dios. 13-2. a. CAP. 9. De como la Fe es el proximo,y proporcionado medio al entendimiento, para que el alma pueda llegar a la Divina unión de amor. Pruébalo con autoridades , y figuras de la Divina Efcritura. 134. CAP. 10. En que fe hace diñincion de todas las aprehenfiones , y inteligen-. cias que pueden caer en el entendimiento. 136'. d, CAP. 11. De el impedimento , y daño, que puede haver en las aprehenfiones del entendimiento , por via de lo que fobrenaturalmente fe reprefenta á los fentidos corporales exteriores , y como el alma fe ha de haver en ellas. 1 3 6. CAP. 12. £n qUe fc tl.ata ¿e las apre. henfiones imaginarias , y naturales. Dice , que cofa fean , y prueba como no pueden fer proporcionado medio para llegar $ la un¡on de Dios, y el daño que hace no faber defalirfc de ellas á fu tiempo. 141.^. CAP. 15. Ponenfe las reñaies qUc ha de conocer en si el cfpiritual para comenzar a defnudar el entendimiento de las formas imaginarias , y difcurfos de meditación. 144. (
T A B L A , ice la caufa de ellos , y en que manera fe ha de haver el alma, para no impedir el camino de U unjoQ LIBRO TERCERO. EN (¿VE SE TRATA DE LA PVRGACIOÑ» y Notfoe attiva de la Mmona, y Voluntad.. . _ 1 •• .v i.jjifu «ruí 1.,; ! ígnoiiítOii CAP. ir. En que fe trata de las aprchenfiones naturales de la memoria , y fe dice , como fe ha de vaciar^ para que el alma fe pueda unir coa Dios , fegun efta potencia. 205. 4. CAP. a. En que fe dicen tres maneras de daños que recibe el alma , no efeureciendofe acerca de las noticias, y difeurfos de la memoria. Dicefe aquí el primero. 209. a. CAP. 3. Que trata del fegundo daño que puede venir al alma de parte del Demonio, por via de las aprehenfiO" nes naturales de la memoria. z\o.b. CAP. 4. Del tercero daño que fe le figue al alma , por via de las noticias diftintas naturales de la memoria. 2H. a. CAP. 5. De los provechos que fe liguen al alma, en el olvido , y vacio de todos los penfamientos, y noticias que acerca de la memoria naturalmente puede tener. 212. a. CAP. 6. En que fe trata del fegundo genero de aprehenfiones de la memoria , que fon imaginarias, y noticias fobrenaturalcs. 213. a. CAP. 7. Del daño que las noticias fobrenaturalcs pueden hacer al alma, íi hace reflexión fobre ellas. Dice quantos fean, y trata aqui del primero. 214. 4. CAP. 8. Del fegundo genero de daño?^ que es peligro de caer en propia cltimacion , y vana prefumpeion. 215.4. CAP. 9. Del tercero daño que le le puede feguir al alma de parte del Demonio , por las aprehenfiones imaginarias de la memoria. 216. u. CAP. 10. Del quarto daño que fe le puede feguir al alma de las aprehenfiones fobrenaturalcs diftintas de Ja memoria, que es impedir la unión, IÍJ.U. CAP. 11. Del quinto daño , que al alma le le puede feguir en las formas , y aprehenliones imaginarias fobrenaturalcs , que es juzgar de Dios baja, é impropiamente. 217. CAP. u. Uc los provechos, que faca el
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