6%4 <strong>que</strong> no fe comunica , ni fabe de el?' Maldito es , dice Jeremías en el capitulo 48. el <strong>que</strong> no <strong>la</strong>ca fu cuchillo , el <strong>que</strong> no delembayna fu efpada , y hace riza, y carnicería , derramando <strong>la</strong> fangre <strong>que</strong> no defeubre, ni reve<strong>la</strong> <strong>la</strong> verdad. Como dijo Chriito Nueftro Señor: Mtlcdittus (¡ui ptohibet gUdhm fuum a fanguifje: Son <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras de Jeremías: y afsi fiendo li doctrina de efte Santo Padre, como dije al principio , defapiadada, y fantamentc cruel, fm perdonar, no fo- 1Q a<strong>la</strong> carne , y a <strong>la</strong> fangre; pero ni á <strong>la</strong> <strong>alma</strong> , ni al efpiritu , pues alli entra, y hace divifion, para unir perfedamente <strong>con</strong> <strong>Dios</strong>: gran pena merecia quien embaynara efta efpada, o en <strong>la</strong> bayna. del filencio , <strong>que</strong> no fuerá fufrible , ó en <strong>la</strong> bayna de otra lengua menos recibida , y univerfal, <strong>que</strong> <strong>la</strong> nueftra : Pues todo eflb fera eftorvar el provecho , y no ayudar a <strong>la</strong> vitoria, <strong>que</strong> a fuego , y fangre fe debe hacer <strong>con</strong>tra nueftros enemigos. Y li es maldito también el <strong>que</strong> ef<strong>con</strong>de el trigo en el tiempo de <strong>la</strong> necesidad: Proverbiorum 11, Qm abf<strong>con</strong>dit frument4 'm tmfore, maled'uetur m populls, ficndo efte granado trigo de doctrina,y eñe pan de Vida, y de entendimiento tan neceífario en eftos tiempos , en <strong>que</strong> mugeres fimples, ó engañados hombres fe aboban , fe creen, y fe dejan llevar de lo <strong>que</strong> ellos dicen, <strong>que</strong> fon vifiones, y hab<strong>la</strong>s de <strong>Dios</strong> , <strong>que</strong>dando ellos engañados , y engañando a mil : es bien <strong>que</strong> dodrina tan fuftancial, y fegura, como <strong>la</strong> de cftoí libros, y tan opueíta a eftas ilufiones , y engaños <strong>que</strong> corren, falga en Caftcl<strong>la</strong>no , y de. manera <strong>que</strong> f quiera <strong>la</strong> lean , aun<strong>que</strong> no <strong>la</strong> entiendan : <strong>que</strong> <strong>con</strong> efto folo les hará reparar , y preguntar : y a los <strong>que</strong> los goviernan defengañara para si, y para ellos. Añado , <strong>que</strong> para los muy levantados en efpiritu , y <strong>que</strong> acertadamente proceden , no hay cofa como efta dodrina, y <strong>la</strong>biduria celeftial : <strong>la</strong> qual dando a lo levantado de <strong>la</strong> <strong>con</strong>temp<strong>la</strong>ción , y unión fu lugar , y enfeñando maravillofamente el objeto, y b<strong>la</strong>nco , á <strong>que</strong> de fuyo , y derechamente tira <strong>la</strong> pcrfcCta <strong>con</strong>temp<strong>la</strong>ción , junta dieftrirslmamcn- %f <strong>la</strong> mortihcacion , arsi dc <strong>la</strong>s pafslQ_ nes ' como dc qual^uier otra cofa, aun_, 5üp <strong>que</strong> licita, <strong>que</strong> no fea <strong>la</strong> mejor, y fc mete en <strong>la</strong>s medu<strong>la</strong>s del <strong>alma</strong> , oleum m ofsibus úus ; por<strong>que</strong> e,s unción enfe. ^41^!, ñadora : müio doíeblt VOÍ , y alli morcitica lo <strong>mas</strong> interior de el<strong>la</strong>, para <strong>que</strong> ^\ <strong>alma</strong> ni fe aficione , ni íe mezcle coa cofa criada , y de <strong>Dios</strong> , ni quiera fing á <strong>Dios</strong>, ni entienda fino á <strong>Dios</strong>. Que como dijo San Zenon Obifpo Se rmon 2. de Nativicate Chrilti: R^erendA maiejUtis indumm eft , Dcum mn effe, niji Deum , ñe<strong>que</strong> ab eo ampüui requinttdum. Es punto levancado de verdadera fugecion , y reveiencia , no <strong>que</strong>rer de <strong>Dios</strong>, <strong>mas</strong> <strong>que</strong> <strong>Dios</strong> , íin mezc<strong>la</strong>r ni añadiduras , <strong>que</strong> fon cortedades, guftos , interefes, faynetes, fal<strong>la</strong>s, ó fabores, aun<strong>que</strong> fean efpií ituales, <strong>que</strong> es lo <strong>que</strong> taca a <strong>la</strong> voluntad, y para el entendimiento lo mifmo en fu proporción: Deum non ejfe niji Deum, fin <strong>que</strong> fe aficione , 6 arrime á viíiones, reve<strong>la</strong>ciones , particu<strong>la</strong>res modos , y inteligencias , arrojandofe en efta fanta <strong>con</strong>fulion, y defnudéz divina en <strong>la</strong> infinita incomprehenfibilidad de <strong>Dios</strong> , <strong>con</strong>ociéndole en fmcerifsima pureza, y teniendo por deleyte , y luz <strong>la</strong> noche de lu teftimonio , obfeuramente reve<strong>la</strong>do , por el qual paííandofe el entendimiento a lo <strong>que</strong> <strong>Dios</strong> de sí <strong>con</strong>oce , y creyendo, <strong>que</strong> lo <strong>que</strong> :el dice, es como el lofa-- be , en cierta manera fe infinite , y endiofe. • Dejo mil lugares de Santos , y Filo ro ios , <strong>que</strong> echan efta maldición a los <strong>que</strong> encubren el bien , y por in<strong>con</strong>venientes extriníecos , y remotos, <strong>que</strong> fe originan , no de <strong>la</strong> ocafion , q^e dsi <strong>la</strong> dodrina , fino de <strong>la</strong> <strong>que</strong> toma <strong>la</strong> malicia , ó crafa ignorancia , dejan <strong>con</strong>veniencias importantifsi<strong>mas</strong> , <strong>que</strong> pi'opia, y derechamente nacen de <strong>la</strong> P11- blicacion de dodrinas tales. Por tanto en <strong>la</strong>s cofas no fe ^ mirar al mal ufo de algunos ( qlie e era cerrar del todo <strong>la</strong> puerta al ^ien » pues por grande <strong>que</strong> fea , pueden muchos por fu malicia facar mal ) "J10 a provecho común, y á lo <strong>que</strong> propia > T derechamente promete lo <strong>que</strong> fc tra El provecho de efta Efcritura « <strong>con</strong>ocí di isimo , facandolo por razón , / dilCurío , de <strong>que</strong> luego diremos, y P01 <strong>la</strong> cxpciiencu <strong>que</strong> lo xnueftra , y ^*' pone
pene en fu favor, como fiel teflSgo í pues fu fmta anuando en lengua vul- Sar , V e" manos de todos, és en todos 'los <strong>que</strong> <strong>la</strong> leen <strong>con</strong>ocidifsimo, <strong>con</strong>io publican , y vocean cuantos <strong>la</strong> faben, de <strong>que</strong> fe va haciendo , y hará , <strong>que</strong>riendo el Señor , lleniísima infbrttiacion. Y, fino ¿de donde nacen tales hijos, tan aníiofos defeos, tales impaciencias de los <strong>que</strong> tienen noticia de efta doctrina , poi<strong>que</strong> eftos libros faigan á luz? De donde tales <strong>que</strong>jas de fu detención, <strong>que</strong> ya fe han <strong>con</strong>vertido en amenazas, de <strong>que</strong> los Cacaran otros, fino lo hiciere <strong>la</strong> Religión ? Pareciendolos, <strong>que</strong> el bien común, y el provecho univerfal hace comunes los agorios eferitos, y por ai propios de cada uno. Y fi quando andan los papeles errados , y no fieles, es tan fiel nueílro Señor á fujurvo , <strong>que</strong> no ha permitido daños, y in<strong>con</strong>venientes , ó yerros, y <strong>con</strong>ocidamente han <strong>con</strong>currido para grandes provechos, <strong>que</strong> cada dia crecen : ¿por<strong>que</strong> no efperarémos de eftos eferitos fin in<strong>con</strong>venientes ya , y reducidos á fu original, y fidelidad eftas mif<strong>mas</strong> <strong>con</strong>veniencias , y provechos en grado <strong>mas</strong> fuperior? Efto mifmo <strong>que</strong> <strong>la</strong> experiencia ha dicho , dice <strong>la</strong> razón. Y para hacer ponderación de <strong>la</strong> fuerza <strong>que</strong> aqui tiene: ¿Pregunto , fi eíte alto eí<strong>la</strong>do de unión, y perfección , de <strong>que</strong> tratan eftos libros, es pofsibk , fi hay Al<strong>mas</strong>, <strong>que</strong> deban afpirar á él , y en quien <strong>Dios</strong> tan á lo amorofo , y particu<strong>la</strong>r obre ? No me parece <strong>que</strong> fe puede negar el haver<strong>la</strong>s, •como fe colige de todo lo <strong>que</strong> en ef' te apuntamiento, <strong>con</strong>firmado <strong>con</strong> tantas autoridades de Santos, fe trahe, y ef- 'ta c<strong>la</strong>ro en <strong>la</strong>s Efcrituras, <strong>que</strong> no pi- -den perfección como quiera , fino tal jt <strong>que</strong> diga Chiiftó : Eftgte perfecti yficUtPAter vejhr cvlefús ferfectus eft. Ni qualquic- ,7
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