Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

526 LLAMA DE AMOR. VIVA. CANC, III.
ga muy Tubida. Quando eílá en pe- un abifmo de luz á otro de Iuz. y
cado [ o emplea el apetito en otra mando cada femejante á fu
cofa i eftá ciega i y aunque entonces jante : y afsi á la luz de gracia, ¿
•no falta la luz de Dios, como eftá Dios havia dado á cita alma ¿¿^
ciega i no la ve por la efeuridad del con que la havia abierto los ojos^
alma , que es la ignorancia pradica fu abifmo á la Divina luz, y hechoque
tiene. La qual antes que Dios la en efto agradable, llama ocio
la alumbraíTe por efta transformación, abifmo ^ de gracia : que es efta trlnfr
eftaba efeura , y ignorante de tantos formación Divina del alma en Dios
bienes de Dios, como dice el Sa- con que el ojo del fentido queda
bio ,que lo eftaba el antes que Dios muy efclarecido, y agradable.
EÍT/. 51. lc alumbraíTe, por eftas palabras: También eftaba ciego en tanto,
' jrnorantias meas illuminavit. Mis que guftaba de otra coía. Poiquá U
inorancias alumbro. Y hablando ef- ceguedad del fentido fúperbir, y ¿,
pirkualmenre : una cofa es eftár á cional, caufála el apetito , qua Co,
efeuras , otra eftár en tinieblas. Por- mo catarata, y nube fe atravieííli,y
que eftár en tinieblas, es eftár cié- fe pone fobre el ojo de la razón,
go en pecado. Pero el eftár á efeu- para que no vea las cofas que eílan
tas, puédelo eftár íín pecado. Y ef- delante. Y afsi en tanto que fe fe,
toes de dos maneras , conviene á guia el gufto del fentido, eftabacicfaber
, acerca de lo natural, no te- go, para ver las grandezas de riqueniendo
luz de algunas cofas natura- zas, y hermofuras Divinas, que efles.
Y acerca de lo fobrenatural, taban de tras. Porque afsi como pono
teniendo luz de muchas cofas fo- niendo una cofa fobre el ojo , por
brenaturales. Y acerca de eftas dos pequeña que fea , bafta para tapar la
cofas dice aqui el alma, que eftaba vifta,que no vea otras cofas, que cílán
efeuro fu entendimiento íin Dios, delante, por grandes que fean: afsi
Porque hafta que el Señor dijo : F/ííf un apetito, que tenga elalma3baf-
^1*^ fo* * eftaban las tinieblas fobre la faz ta por entonces para impedirla rodas
del abifmo de la caverna del fenti- eftas grandezas Divinas, que eftán
do del alma. El qual , quanto mas defpues de los guftos , y apetitos que
es abismal, y de mas profundas ca- el alma quiere. ¿Quién pudiera decir
yernas , quando Dios, que es lum- aqui, quan impofsible es al alma,
bre, no las alumbra J tanto mas abis- que tiene apetitos, juzgar de las comáles,
y profundas tinieblas hay en fas de Dios como ellas fon ? Por^e
11 Y afsi esle impofsible alzar los para acertar á juzgar las cofas de
ojos á la Divina luz, ni caer en fu Dios, totalmente fe ha de echar el
penfamiento : porque nunca la ha apetito, y el gufto á fuera,ynolaj
vifto , ni fabe como es, por eflb no ha de juzgar con él: porque vendrá
la podrá apetecer ; antes apetecerá á tenerlas cofas de Dios por noclc
las tinieblas , y irá de una tiniebla Dios; y las no de Dios por de Diosen
otra, guiado por aquella tiniebla. Porque eílartdo aquella catarata, f
porque no puede guiar una tiniebla, nube fobre el ojo del juyeio , n0 v'c
lino á otra tiniebla. Pues como di- lino nube, unas veces de un color,
PA 18 i 06 DaVlíl: •Dies diei ewfldt verhum, y otras de otro, como ellas íe P0"
*' * nox mm fcUmiam. El nen : y pienfan que la nube es D^'
día rebofa en el dia , y U noche en- porque no ven mas que la nube ,
rf.^.t. leña fu noche á la noche. Y afsi un eftá fobre el fentido , y Dios no caabifmo
de tinieblas llama á otro: y en fentido. Y afsi el apetito, Y
tos