Sociología - Dirección General de Cultura y Educación
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“… conocido es su principio: en la periferia, una construcción en forma <strong>de</strong> anillo; en el centro,<br />
una torre, ésta, con anchas ventanas que se abren en la cara interior <strong>de</strong>l anillo. La<br />
construcción periférica está dividida en celdas, cada una <strong>de</strong> las cuales atraviesa toda la<br />
anchura <strong>de</strong> la construcción. Tienen dos ventanas, una que da al interior <strong>de</strong> la torre, y la 10%) otra,<br />
que da al exterior, permite que la luz atraviese la celda <strong>de</strong> una parte a otra. Basta entonces<br />
situar un vigilante en la torre central y encerrar en cada celda a un loco, un enfermo, 10,5 un pt<br />
con<strong>de</strong>nado, un obrero o un escolar. Por el efecto <strong>de</strong> la contraluz, se pue<strong>de</strong>n percibir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la<br />
torre, recortándose perfectamente sobre la luz, las pequeñas siluetas cautivas en las celdas <strong>de</strong><br />
la periferia. Tantos pequeños teatros como celdas, en los que cada actor está solo,<br />
perfectamente individualizado y constantemente visible. El dispositivo panóptico dispone unas<br />
unida<strong>de</strong>s espaciales que permiten ver sin cesar y reconocer al punto. En suma, se invierte el<br />
principio <strong>de</strong>l calabozo; o más bien <strong>de</strong> sus tres funciones –encerrar, privar <strong>de</strong> luz y ocultar -; no<br />
se conserva más que la primera y se suprimen las otras dos. La plena luz y la mirada <strong>de</strong> un<br />
vigilante captan mejor que la sombra, que en último término protegía. La visibilidad es una<br />
trampa”<br />
© Foucault, Michel Vigilar y Castigar.- Buenos Aires, Ed. Siglo XXI, 1991.<br />
Po<strong>de</strong>mos leer en este modo <strong>de</strong> control una metodología específica <strong>de</strong> ciertas<br />
instituciones y criticarla, escandalizarnos o no, compararla con las actuales Resaltar<br />
metodologías escolares, hospitalarias, etcétera. Pero también pue<strong>de</strong> verse como<br />
la representación <strong>de</strong> la formas <strong>de</strong> control <strong>de</strong> un tipo <strong>de</strong> sociedad: la que él llamó<br />
“sociedad disciplinaria”.<br />
Lo importante en ambos casos es la minuciosidad con la que Foucault señala no<br />
solo los métodos <strong>de</strong> control y vigilancia, sino especialmente sus efectos.<br />
El po<strong>de</strong>r genera efectos en los cuerpos, en las personas, y allí radica su<br />
productividad. Antes que reprimir, el po<strong>de</strong>r produce, fabrica.<br />
Y es <strong>de</strong>bido a esa producción que:<br />
- no comemos los dulces sino hasta <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la cena: el po<strong>de</strong>r produce un<br />
hábito, incluso un placer, un gusto.<br />
- No nos paseamos <strong>de</strong>snudos: el po<strong>de</strong>r produce “el pudor sobre el propio<br />
cuerpo” (cómo la sexualidad fue construida como un “secreto” en nuestra<br />
sociedad es el objeto <strong>de</strong> todo el primer tomo <strong>de</strong> Historia <strong>de</strong> la Sexualidad). 0 cm<br />
- No robamos: el po<strong>de</strong>r produce discursos morales que vivimos como propios.<br />
- No llegamos tar<strong>de</strong> al trabajo: el po<strong>de</strong>r produce conductas.<br />
Así, los individuos o miembros <strong>de</strong> una sociedad, antes que punto <strong>de</strong><br />
partida, son la resultante <strong>de</strong> esos múltiples dispositivos <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r.<br />
101<br />
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