Sociología - Dirección General de Cultura y Educación

:::.. La discusión académica acerca de las posibilidades de conocimiento
científico de los fenómenos sociales
El contexto científico en el cual Max Weber desarrolla su teoría está
profundamente determinado por la discusión que en ese momento se daba
dentro de los círculos académicos de Alemania acerca de las posibilidades de
las ciencias sociales (o ciencias del “espíritu”) de conocer y plantear teorías
explicativas tal como sucede en las ciencias naturales.
La pregunta (si se hubiera formulado) podría plantearse en estos términos: si los
hombres realizan acciones motivados por algún tipo de intensión (y esto es lo
que nos distingue de los animales, que actúan por instinto), ¿cómo comprender
la acción humana cuando solo el que la realiza (y a veces ni siquiera este ) sabe
por qué “hace lo que hace”? ¿cómo, de ese conjunto de individualidades, de
acciones únicas e irrepetibles, hacer una teoría general que pueda explicarlas?
La respuesta weberiana se aleja de la propuesta de Durkheim de “tratar a los
fenómenos sociales como si fuesen cosas”, y en cambio rescatará la profunda
particularidad de cada una de las acciones humanas mediante un método
comparativo que le permita postular luego modelos generales de acción.
Por ser un autor especialmente minucioso en sus planteos, avancemos con
Weber en su recorrido…
:::.. La teoría de la acción en Weber
La acción, a diferencia de las conductas simplemente reactivas, como el instinto
animal, se caracteriza por tener un sentido subjetivo para aquel que la realiza.
Esto significa que aquella persona que realiza una acción lo hace guiado por un
determinado “para”. Usted perfectamente podrá argumentar que uno no siempre
sabe los motivos de su acción: cuántas veces nos hemos oído diciendo “no sé
por qué lo hice, no sé por qué actué así”. Sin embargo, esto no significa que
nuestra acción no haya tenido un sentido, sino que a veces no somos
plenamente conscientes de ello.
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Tampoco tenemos que entender por “sentido” algo racional, lógico o moralmente
correcto. De allí que, para Weber, la sociología sea una ciencia que intenta
comprender la acción y no un tipo de conocimiento que pretenda prescribir o
señalar lo que “debería ser”. ¿Será por eso que a veces nos cuesta reconocer
incluso ante nosotros mismos los motivos por los que actuamos?
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