Sociología - Dirección General de Cultura y Educación

1. La acción racional con arreglo a fines: sucede cuando el actor tiene en
cuenta tanto los fines a los cuales se orienta como los medios para lograrlo y
adecua de la mejor manera unos a otros, teniendo en cuenta las
consecuencias de su acción y cómo estas se acercan al fin propuesto. Es, de
algún modo, la acción racional por excelencia. Si quisiésemos buscar un
ejemplo de la realidad que se pareciera a este tipo ideal probablemente solo
lo encontraríamos en un juego de estrategia (y en un muy buen jugador)
como por ejemplo el ajedrez.
2. La acción racional con arreglo a valores: a diferencia de la anterior, la
“racionalidad” de este tipo de acción no se encuentra tanto en su buena
adecuación al fin que se propone, sino en el acatamiento a ciertos valores
que el actor posee (recordemos que poco importa si estos valores nos
parecen justos o no). Actúa de esta manera aquel que no valora tanto las
consecuencias de su acción como las propias convicciones le ordenan. Si
pensamos en un ejemplo podríamos encontrarlo en un jugador de fútbol que
accidentalmente tocara la pelota con la mano pero que tiene una alta
valoración de la sinceridad y el no mentir. Nuestro actor, en este caso,
admitiría su accionar aun cuando ello le implicara un perjuicio para él o su
equipo.
3. La acción afectiva: decimos que actuamos afectivamente cuando nuestra
acción está orientada por sentimientos o afectos actuales. Ya sea en el caso
de un abrazo como en el momento de pelearnos con alguien.
4. La acción tradicional: la acción tradicional es aquella que está orientada por
una costumbre arraigada. Es tal vez el tipo de acción que más se acerca a
una conducta desprovista de sentido, en la medida que por tratarse de
actitudes rutinarias (como lavarse los dientes, por ejemplo) muchas veces
están en el límite de tener un sentido reconocido por el actor.
Viendo entonces estos tipos ideales de acción podemos suponer que nuestras
acciones cotidianas tienen, en términos vulgares, “un poco de todo”. De allí,
precisamente, que sean modelos puros de acción que no se encuentran en la
realidad, pero que sirven para ordenarla y comprenderla. Así, gracias a estos
tipos ideales es posible aproximarse a los motivos subjetivos de la acción, es
decir, al sentido que las personas otorgan a sus actos o, como decíamos antes,
el “para qué” o el “por qué” de la acción humana. La idea de Weber al construir
esta tipología no era describir la acción tal como sucede en la realidad, sino
brindar elementos teóricos que permitan comprenderla. Así, de un modo más
general, diremos que los tipos ideales son:
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