Sociología - Dirección General de Cultura y Educación

Así decimos que “tal país es poderoso” (por cuanto impone ciertas reglas a
otros), o que una persona o un grupo de personas son poderosas por las
posibilidades de acción que tienen en comparación a otras. Sin embargo….
La sociología intenta no solo detectar quién o qué detenta el poder, sino
fundamentalmente comprender qué mecanismos permiten esto y qué
consecuencias acarrea.
Revisemos primero nuevamente a los autores clásicos (Durkheim, Marx y
Weber) focalizando esta temática para luego contraponerlos y “hacerlos discutir”
con algunos autores contemporáneos.
Ya Durkheim planteaba que los hechos sociales tenían un poder coercitivo que
los hacía imponerse a los individuos.
Retomemos lo visto en la Unidad 2 respecto de la coerción. Allí decíamos que
esta coerción implicaba de suyo la posibilidad del castigo en caso de “faltar” a
esta consciencia colectiva y que el castigo podía variar en su escala: podía ser
el “castigo social” por parte de otros miembros del grupo, tanto como la sanción cm
legal con un castigo judicial.
Pero a la vez, analizábamos que gran parte de la eficacia de esta consciencia
radicaba en que pese a ser exterior al individuo, éste la viviera de un modo
natural, como si fuese producto de su propia elección.
Por lo tanto, más que padecer o temer la posibilidad del castigo, el
individuo actuaría acorde a esta consciencia colectiva de manera
“voluntaria”.
Como ya venimos estudiando, en toda la teoría durkheimiana hay una
preponderancia de la sociedad por sobre el individuo (recordemos que para
Durkheim incluso la sociedad es anterior al individuo). Esta preponderancia dada
a lo social por parte de Durkheim hará que su teoría no indague sobre las
relaciones de poder entre los miembros de la sociedad, sino que parecería (si
bien hay muchas lecturas posibles acerca de este autor, y esta es solo una de
ellas) que todos los miembros de una sociedad, por el mero hecho de serlo,
sufrirían de la misma manera las imposiciones sociales. Cabe entonces
preguntarse si Durkheim coincidiría con la idea de que la sociedad se organiza
jerárquicamente, o en todo caso, si es una preocupación dentro de su teoría.
Finalmente, este poder coercitivo, esta imposición de lo social sobre el individuo,
lejos de resultar un obstáculo constituye la misma posibilidad de la existencia de
la sociedad.
Resumiendo diríamos que:
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