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Sociología - Dirección General de Cultura y Educación

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mientras que aquellos que lo disputan tratarán <strong>de</strong> romper con eso, trazando<br />

estrategias <strong>de</strong> subversión, cambio, <strong>de</strong> lo establecido.<br />

Un ejemplo <strong>de</strong> esto pue<strong>de</strong> observarse respecto <strong>de</strong>l tema <strong>de</strong> la seguridad:<br />

cuando en el 2003 (por situar aproximadamente una fecha), ante la llamada “ola<br />

cm<br />

<strong>de</strong> inseguridad”, estaban aquellos que trazaban estrategias <strong>de</strong> conservación,<br />

es <strong>de</strong>cir, que pensaban y proponían como respuesta al conflicto la acentuación<br />

<strong>de</strong> las medidas represivas como bajar la edad <strong>de</strong> imputabilidad o prolongar las<br />

penas. Mientras que otro sector, trazando estrategias <strong>de</strong> subversión,<br />

disputaba qué se entendía por seguridad a la vez que planteaba otro tipo <strong>de</strong><br />

medidas para combatirla.<br />

El discurso <strong>de</strong> estos últimos podría plantearse así: “La inseguridad es la falta <strong>de</strong><br />

previsión y garantías respecto a la vida digna. Por lo tanto, la ausencia <strong>de</strong><br />

equidad social también hay que enten<strong>de</strong>rla como un problema <strong>de</strong> inseguridad.<br />

De tal modo que las políticas a implementarse <strong>de</strong>ben no solo contemplar la<br />

con<strong>de</strong>na <strong>de</strong>l <strong>de</strong>lito, sino apuntar fundamentalmente a las causas que lo originan,<br />

que parten <strong>de</strong> esa inseguridad previa dada por la miseria y la marginación”.<br />

Lo que nos interesa rescatar <strong>de</strong> la teoría <strong>de</strong> los campos <strong>de</strong> Bourdieu es que<br />

coloca en primer plano la confrontación, o <strong>de</strong>biéramos <strong>de</strong>cir, las múltiples<br />

confrontaciones que se libran simultáneamente en distintos campos.<br />

¿Cómo se vinculan los conceptos <strong>de</strong> habitus y <strong>de</strong> campo?<br />

La formación <strong>de</strong> habitus <strong>de</strong>be enten<strong>de</strong>rse como uno <strong>de</strong> los resultados <strong>de</strong> la<br />

disputa <strong>de</strong> los campos, a la vez que condicionan esa disputa:<br />

cm<br />

CONDICIONAN<br />

HABITUS LAS DISPUTAS EN LOS CAMPOS<br />

GENERAN COMO RESULTADO<br />

Los habitus actúan como condicionantes <strong>de</strong> las disputas al interior <strong>de</strong> los<br />

campos en la medida que <strong>de</strong>terminan el acceso a <strong>de</strong>terminados capitales.<br />

Por ejemplo, en Los estudiantes y la cultura, Bourdieu muestra cómo el sistema<br />

educativo, que preten<strong>de</strong> igualar las oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los que transitan por él,<br />

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