Sociología - Dirección General de Cultura y Educación

Max Weber nace en Alemania en 1864. Toda su obra
puede ser enmarcada en tres grandes temas: la
discusión con el marxismo vulgar o economicista, su
preocupación política sobre la consolidación del
Estado alemán y la discusión académica acerca de las
posibilidades de conocimiento científico de los
fenómenos sociales. Estos tres temas que
presentaremos a continuación se vinculan entre sí,
creando una red en la cual Max Weber desarrolla su
teoría.
Sus principales obras son La Ética Protestante y el
Espíritu del Capitalismo (de 1904-1905) y Economía y
Sociedad, que es publicado luego de su muerte en
1920 por su esposa.
Además, Weber tuvo una intensa actividad política fue
miembro de la comisión redactora de la constitución de
Weimar, es decir, de la Constitución que se dará el
nuevo Estado Alemán posterior a la Primera Guerra
Mundial.
:::.. La discusión con el marxismo vulgar o economicista
Weber discute con aquellos marxistas que explicaban la realidad social a partir
del desarrollo de leyes económicas. Para éstos, la historia y los modos de
funcionamiento del capitalismo eran explicables a partir de un conjunto de leyes
económicas que se iban deduciendo lógicamente unas de las otras.
No es que Weber no vaya a formular ciertas leyes de funcionamiento de la
realidad social, sino que lo que tiene muy en claro es que la realidad está
compuesta por una multiplicidad de temáticas y cada una de ellas, a su vez,
puede ser explicada desde distintas perspectivas. Es, en suma, una realidad
caótica. ¿Qué quiere decir esto? No es algo por sí negativo.
Por caótica debemos entender que es muy compleja, difícil de analizar e incluso
de habitar en ella.
¿Qué hacemos los hombres para vivir en una realidad que se nos torna
incomprensible? Trazamos recortes: nos explicamos la crisis del país bajo el
lema “son todos corruptos”, explicamos el comportamiento del compañerito de
jardín de nuestro hijo diciendo que “es un malcriado” y aunque a veces
recordamos que son explicaciones parciales, a la vez son las que nos permiten
entender el mundo que habitamos.
Lo mismo postula Weber respecto de la ciencia. Cuando afirma que la realidad
es caótica, está señalando que el científico escoge solo una porción, una
manera, un tema de estudio. Esta elección no puede desligarse de los valores
del científico y es allí nuevamente donde encontramos, como en la primera
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