Sociología - Dirección General de Cultura y Educación

que se repiten de un miembro a otro de la sociedad sin pensar que los individuos
no pueden más que obedecer reglas que ellos no han elegido?
Como ejemplo de este problema, pensemos en un ejemplo que nos da el propio
Bourdieu, analizando el “gusto”:
A primera vista pensaríamos que no hay nada más subjetivo y personal que el
“gusto”, la preferencia por un tipo de ropa, un color, un estilo musical, etcétera.
Por lo que estaríamos tentados a pensar que los individuos escogen libremente
sus preferencias. Sin embargo, también hablamos de “buen gusto”, decimos que
tal persona “tiene buen gusto para vestirse” mientras que otra no lo tiene, y por
lo general encontramos que seguimos modas, nos peinamos de modos
similares, nos gusta la misma música que a la gente que nos rodea y hasta a
veces nos encontramos disfrutando de un tipo de comida que tiempo antes
hubiésemos rechazado.
¿Será entonces, que solo obedecemos a mandatos sociales sobre lo bello y lo
feo, lo agradable y lo desagradable?. ¿Cómo explicarlo?
:::.. El concepto de habitus
Bourdieu incorpora el concepto de habitus.
Los habitus son:
Estructuras Estructurantes
Estructuradas
Son estructuras en tanto son sistemas de percepción, pensamiento y acción.
Es decir, los habitus son disposiciones internas de los individuos que funcionan cm
como “matrices” que guían la percepción (cómo “miramos el mundo”), el
pensamiento (cómo “pensamos, reflexionamos y decidimos acerca del mundo”)
y la acción (cómo nos “movemos, elegimos, actuamos en el mundo”). Son
estructuras porque, como se puede ver, operan como el “esqueleto” sobre el
cual (y mediante el cual) “armamos” nuestra existencia en el mundo.
También son estructurantes porque al internalizarse en los sujetos, disponen,
orientan la acción, guían las prácticas. Es decir, actuamos a partir de estos
habitus.
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