Sociología - Dirección General de Cultura y Educación

alguna medida de la observación de Weber de su propia realidad: una sociedad
desmembrada y, especialmente luego de la Primera Guerra Mundial,
desencantada.
Sin embargo, a diferencia, por ejemplo, de Durkheim, Weber no confía en la
posibilidad de rearticular la sociedad a partir de un nuevo tipo de solidaridad; por
el contrario, se trata en este caso de un rotundo pesimismo que atraviesa toda
su obra.
Retomando la distinción entre comunidad y sociedad de Tönnies (a quien
mencionamos en la Unidad 1) Weber ha descrito como pocos el pasaje de un
tipo de relación basada en lazos afectivos a otra en la que impera el
individualismo y la creciente racionalización de las relaciones humanas. Para
Weber, esta es una tendencia imposible de frenar que llevaría a lo que llamó “la
jaula de hierro” en donde el avance de la razón no llevaría solo al desarrollo
técnico, sino también a un desencantamiento del mundo y a un progresivo
aislamiento de los hombres, sometidos a una razón impersonal.
La salida, si es que existiese, es mediante la recuperación de la política y de su
pasión. Así, la tarea del político es muy distinta de la del científico: este solo
puede decir cómo es el mundo, pero no construye juicios de valor acerca de
cómo debería ser; mientras que sería precisamente el político el que debiera
sustraerse de la técnica y (en todo caso haciendo uso de los conocimientos de la
ciencia, que muestra los medios posibles) elegir a partir de sus valores, el fin, el
objetivo. Es así como también debe entenderse su participación, como
decíamos, en la redacción de la Constitución de Weimar que Alemania se daría
después de la Primera Guerra.
Cerremos entonces con una frase de Weber...
La política estriba en una prolongada y ardua lucha contra tenaces resistencias
para vencer; para lo que se requiere, simultáneamente, de pasión y mesura. Es
del todo cierto , y así lo demuestra la historia, que en este mundo no se arriba
jamás a lo posible si no se intenta repetidamente lo imposible (…) Únicamente
quien está seguro de no doblegarse cuando, desde su punto de vista, el mundo
se muestra demasiado necio o demasiado abyecto para aquello que él está
ofreciéndole ; únicamente quien, ante todas estas adversidades, es capaz de
oponer un “sin embargo”; únicamente un hombre constituido de esta suerte
podrá demostrar su “vocación para la política”.
Max Weber, La política como vocación
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