Sociología - Dirección General de Cultura y Educación

� “¿Qué vemos cuando miramos a nuestro alrededor?”,
� “¿Podemos hacer teoría con esto que tan claramente aparece ante
nuestra mirada?".
Estas podrían ser preguntas que se formularía Marx. La respuesta a ambas es
uno de los puntos de partida para comprender la teoría de Marx.
Lo invitamos entonces a que conozca la perspectiva marxista:
:::.. La perspectiva marxista: el abordaje histórico-materialista
“Los economistas nos explican cómo se produce en esas relaciones,
pero lo que no nos explican es cómo se producen esas relaciones,
el movimiento histórico que las engendra”
Para Marx habría dos modos de comprender la realidad social:
Karl Marx, La Miseria de la Filosofía
• Un primer recorrido sería el de la observación de la realidad empírica, tal
como se nos presenta. A partir de esa observación, dice Marx, muchos
cientistas sociales (como los economistas clásicos) extraen conclusiones y
teorías.
Así, a partir de nuestro ejemplo anterior podríamos elaborar una teoría
económica en la cual supongamos esa libertad y esa igualdad que antes
mencionábamos. Sin embargo, desde esta perspectiva, dirá Marx, nuestra
realidad cotidiana (que es resultado de largos procesos históricos) es tomada
como natural. Es (recordemos el Módulo de Economía) una “robinsonada”:
En la novela de Daniel Defoe, Robinson Crusoe, de 1719, el personaje principal naufraga
en una isla y desde allí “rearma su vida” en compañía de los “salvajes”.
Paradójicamente, como muestra Marx, Robinson se extravía llevando con él elementos
básicos de la vida de aquel tiempo en Inglaterra: un reloj (nuestro modo de calcular cm el
tiempo), el libro mayor (con los preceptos religiosos) y tinta y pluma, que le permiten
llevar el inventario de su nueva morada.
¿Qué nos enseña Robinson Crusoe? que incluso un hombre aislado en una isla cm
reproduce el modo de vida que conocemos, porque es nuestro modo natural de ser
humanos. ¿Qué olvida el relato? que no es cualquier hombre el que se pierde, sino un
inglés del siglo XVII y solo por eso reitera su anterior modo de vida que no es
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