Sociología - Dirección General de Cultura y Educación

Para Durkheim, si existe un poder, una coerción es la de la sociedad sobre el
individuo (y no de un grupo sobre otros) y que ese poder es inevitable y
necesario para que la sociedad exista.
Esquemáticamente, podríamos ubicar a Marx en la “vereda opuesta”, ya que
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como hemos visto, su lectura de la sociedad parte de la escisión de la misma en
(al menos) dos clases antagónicas.
Decíamos también que la relación entre estas dos clases era a la vez horizontal
cm
y desigual, esto es: horizontal en cuanto a su enfrentamiento, pero desigual
respecto de la dominación de una sobre otra.
Esta dominación, que encuentra su origen y fundamento en el sistema
productivo y en las relaciones sociales de producción, tiene a la vez su correlato
en la superestructura jurídico-política.¿Qué significa esto? Si bien es muy
discutido que Marx haya desarrollado una teoría del Estado, sí podemos leer en
sus obras que el marco jurídico y político de una sociedad refleja, o reproduce,
las relaciones de clase del sistema productivo; la defensa por parte del Estado
de la propiedad privada, es un ejemplo paradigmático.
Esto implica entonces que para Marx, la dominación no es solo económica, sino cm
que esa relación se multiplica en una dominación que es también política y hasta
podríamos decir ideológica.
Lo que significa que la clase dominante impone también sus ideas
dominantes. La idea de que, por ejemplo, existirían en el capitalismo “hombres
iguales” que intercambian libremente en el mercado es (desde la perspectiva de
Marx) una ficción que la clase dominante vive como realidad, pero que también
es compartida por la clase dominada hasta tanto no tome conciencia de su
propia conciencia de clase, o que se convierta en lo que en la Unidad 2
denominábamos “clase para sí”.
Si imagináramos entonces un diálogo entre Durkheim y Marx a este respecto,
podríamos pensar que la crítica de Marx a Durkheim sería la siguiente: “Lo que
usted llama `conciencia colectiva´ no es más que la conciencia de la clase
dominante. Y es precisamente el hecho de presentarla como colectiva lo que la
hace efectiva”.
Concluyendo, podríamos decir que:
9 El entrecomillado se debe a la crítica de Foucault a la idea misma de obra y de autor que en
este momento no detallaremos Si le interesa, no deje de consultar “Qué es un autor” y la
introducción a la Historia de la Locura en la Epoca Clásica, así como el capítulo dedicado a
Foucault en el libro Escribir las prácticas de Roger Chartier.
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