L'Elegance du herisson

5
Triste condition
Après un mois de lecture frénétique, je décide avec un
intense soulagement que la phénoménologie est une
escroquerie. De la même manière que les cathédrales ont
toujours éveillé en moi ce sentiment proche de la syncope que
l’on éprouve face à la manifestation de ce que les hommes
peuvent bâtir à la gloire de quelque chose qui n’existe pas, la
phénoménologie harcèle mon incrédulité à la perspective que
tant d’intelligence ait pu servir une si vaine entreprise. Comme
nous sommes en novembre, je n’ai hélas pas de mirabelles sous
la main. En pareil cas, onze mois par an à dire vrai, je me rabats
sur du chocolat noir (70 %). Mais je connais par avance le
résultat de l’épreuve. Eussé-je le loisir de croquer dans le mètre
étalon que je me taperais bruyamment sur les cuisses en lisant
et un beau chapitre comme « Révélation du sens final de la
science dans l’effort de la vivre comme phénomène
noématique » ou bien « Les problèmes constitutifs de l’ego
transcendantal » pourrait même me faire expirer de rire,
foudroyée en plein cœur dans ma bergère moelleuse, du jus de
mirabelle ou des filets de chocolat coulant aux commissures.
Quand on veut aborder la phénoménologie, il faut être conscient
du fait qu’elle se résume à une double interrogation : de quelle
nature est la conscience humaine ? Que connaissons-nous du
monde ?
Prenons la première.
Voilà des millénaires que de « connais-toi toi-même » en « je
pense donc je suis », on ne cesse de gloser sur cette dérisoire
prérogative de l’homme que constitue la conscience qu’il a de sa
propre existence et surtout la capacité que cette conscience a de
se prendre elle-même pour objet. Lorsque ça le gratte quelque
43