Introduction aux Hiéroglyphes Mayas - Mesoweb

Kettunen & Helmke 2005 Introduction aux hiéroglyphes mayas
La PSS est en fait une étiquette de formulation
complexe commençant généralement avec ce que
l’on appelle le glyphe focalisateur (ou signe
initial). La fonction de ce type de glyphe est
d’indiquer où commence un texte dont le début et
la fin se touchent (les vases sont en effet
circulaires).
D’autres ensembles glyphiques présents dans la
PSS sont : la manière dont a été dédiée un
récipient céramique (i.e. section d’introduction), la
référence à son contenu (ex. kakaw (cacao), ou ul
(atole)), son type (i.e. section des types de
vaisselle), et son propriétaire ou l’artiste qui a
peint ou gravé le texte/l’image qui s’y trouve. Les
types de récipients sont uk’ib’ «vase à boire», jaay
«bol», lak «assiette ou plateau», et jawa[n]te’
«assiette tripode». 34
Figure 9 : assiette bichrome jawante’ Classique
Tardif (adaptée des photographies de Justin
Kerr [MS fichier #1421]).
34 Pour plus d’informations sur les textes sur
céramique, consulter Reents-Budet 1994; Voir aussi
Table I.
5.11.4. CODEX
On trouve une catégorie spéciale de textes mayas
dans les codex Postclassique (sg. Codex). Au lieu
de rappeler des événements historiques, comme la
plupart des inscriptions monumentales, le contenu
de ces textes est plus ésotérique, astronomique et
calendaire. L’information est présentée comme des
almanachs et des prophéties. Seuls quatre d’entre
eux ont survécu au climat subtropical et aux
autodafés des Conquistadores du 16 ème siècle : les
codex de Dresde, de Madrid, de Paris et Grolier.
Depuis leurs (re)découvertes, la datation des codex
a été un problème, d’autant plus qu’il n’y a pas de
moyens fiables pour les dater. On a dû se baser sur
le style (iconographie et épigraphie), sur les
données astronomiques et calendaires, sur la
linguistique et sur la datation radiocarbone.
La plupart des chercheurs (voir Vail, 2002)
s’accordent sur le fait que le Codex de Dresde est le
plus ancien des quatre et que celui de Paris daterait
du milieu du 15 ème siècle. Mais l’ordre chronologique
des deux restants (Madrid et Grolier) n’est
pas encore clairement démontré.
En étudiant la datation du Codex de Paris, Love
(1994 : 13 et 2001 :443) propose la date de 1450
environ, notamment en comparant avec la
ressemblance stylistique des monuments de pierre
Postclassique tardifs de Mayapan et avec le style
artistique de la côte est du Yucatan avant la
Conquête. De plus, étant donné la fragilité du
papier, de la peinture et du plâtre dans cet
environnement tropical, Love suggère que les
codex confisqués par les espagnols ont été réalisés
assez peu de temps lors du premier contact, même
si les textes eux-mêmes sont les copies de sources
plus anciennes (Love, 1994 :8).
On estime au 15 ème siècle la datation du codex de
Madrid (Graff and Vail, 2001). Contrairement à
cette idée, Michael Coe propose une date beaucoup
plus tardive pour ce texte dans une présentation
faite au XXIème Forum de Hiéroglyphe Maya à
l’Université de Texas en 1997. Cela fut publié dans
Coe and Kerr (1998: 181) : «[…] des fragments de
papiers européens avec des écrits espagnols sont
collés entre les couches de papier noir […] Le
papier occidental semble ne pas avoir été réparé,
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