L'ÉGLISE FINISTÈRE - Diocèse de Quimper et du Léon

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É - M. Louis Kernoa se retire. Iffrftr - M. Jean Lebeul se retire. Secteur de Quimperlé - Curé solidaire et modérateur de l'ensemble paroissial de Quimperlé et responsable du secteur, M. Jean-Yves Le Meur. Il réside au presbytère de Quimperlé. Secteur de Riec-sur-Belon - Curé solidaire et modérateur de l'ensemble paroissial de Pont-Aven M. Michel Péron. - Curé solidaire de l'ensemble paroissial de Pont-Aven, M. Sébastien Lousouarn. - M. Louis Bideau se retire. Secteur de Rosporden - Curé de l'ensemble paroissial de Rosporden et responsable du secteur, M. Lucien Ropars. Il réside au presbytère de Rosporden. - Coopérateur dans les ensembles paroissiaux de Rosporden et de Bannalec, M. Robert Tavennec. Secteur de Brest-centre ARCHIDIACONÉ DE BREST paroissial de Brest-Centre et pour la pastorale des jeunes, M. Stéphane Le Sonn, nouvellement ordonné. Il réside au presbytère de Saint-Louis. - M. Paul Le Gall se retire. Secteur de Brest-Lambézellec - Au service de l'ensemble paroissial de Lambezellec, M. François Plouidy. K Jf me " re 0 a ^ m °nier diocésain du Secours Catholique. Il réside au presbytère de Bohars. - Au service du secteur de Brest-Lambézellec, M. Marc Meneur. Il est également responsable de l'équipe de pilotage chargée de conduire le parcours synodal. 364 Archives diocésaines de Quimper et Léon Secteur Brest-Rive droite - Curé de rensemble paroissial de Recouvrance, M. Jean L'Aminot. Il demeure aumônier de la Maison d'arrêt de Brest. - Au service de l'ensemble paroissial de Plouzané, M. Jean-Yves Dirou. Il est également aumônier des étudiants à Brest. -- Au service de l'ensemble paroissial de Saint-Pierre de Brest, M. Marcel Ugo. Il demeure délégué diocésain au diaconat permanent. Secteur de Brest-Guipavas - Coopérateur dans l'ensemble paroissial de Plougastel-Daoulas, M. Jean Marec. Il réside au presbytère de Plougastel-Daoulas. - Coopérateur dans l'ensemble paroissial de Guipavas, M. Alain Chateau. Il est également aumônier diocésain de la J.O.C. Secteur de Daoulas - Curé solidaire et modérateur de l'ensemble paroissial de Daoulas, M. Michel Le Moal. Secteur de Landerneau - Aumônier de la communauté religieuse de Kerlys, La Roche-Maurice, M. Joseph Kerbaul. - M. Émile Rolland se retire. Secteur de Ploudalmézeau - Curé de l'ensemble paroissial de Ploudalmézeau, et responsable du secteur, M. Joseph Derrien. Secteur de Saint-Renan - Curé de l'ensemble paroissial de Saint-Renan et responsable du secteur, M. Guy Auffret. Il est également responsable de l'animation des secteurs associés de Ploudalmézeau et Saint-Renan. - Curé solidaire et modérateur de l'ensemble paroissial du Conquet, M. Jean-Paul Gélébart. Il demeure curé de l'ensemble paroissial de Ouessant. - Curé solidaire de l'ensemble paroissial du Conquet et pour la pastorale des jeunes des secteurs associés de Ploudalmézeau et Saint-Renan, M. Philippe Jezequel. Il réside au presbytère de Plougonvelin. - M. Jean Floc'h se retire. 365
Secteur de Landivisiau ARCHIDIACONÉ DE MORLAIX - Au service du secteur de Landivisiau, M. François Maguer ll réside au presbytère de Plouzévédé. Secteur de Lanmeur - Curé des paroisses de Plougasnou et de Saint-Jean-du-Doiqt M Jean- Jacques Bivic - M. Yves Auffret se retire. Secteur de Morlaix - Curé solidaire de l'ensemble paroissial de Morlaix, M. Yves L'Aot ll réside au presbytère de Saint-Matthieu. - Coopérâtes dans l'ensemble paroissial de Morlaix, et pour la pastorale des jeunes du secteur, M. Sébastien Guiziou, nouvellement ordonné ll reside au presbytère de Saint-Melaine. - Au service de l'ensemble paroissial de Morlaix, M, Jacques Quéré ll reside 13, Ar Merdy, Plourin-lès-Morlaix. Secteur de Plouescat - M. Yves Arzur se retire. Secteur de Saint-Pol-de-Léon - Coopérâtes dans l'ensemble paroissial de Saint-Pol-de-Léon, et pour la pastorale des jeunes dans les secteurs de Saint-Pol-de-Léon, Plouescat et Taule, M. Olivier Manaud. Il réside au presbytère de Saint-Pol-de- Leon. 366 HORS DIOCÈSE Archives diocésaines de Quimper et Léon (MS M. Dominique Thépaut est mis à la disposition du diocèse aux Armées. En mission d'études, M. Désiré Larnicol. En mission d'études, M. Pierre Le Roux. k tédRmtïoH *H Confeil perv*wnent tt U (oHfértMce Mi évequef Ae france A la suite du projet de loi qui vient d'être présenté au Conseil des Ministres, le Parlement aura, dans un avenir plus ou moins proche, à se prononcer sur un certain nombre de questions relevant du domaine couramment dénommé «bioéthique». Parmi les problèmes qui seront abordés, le plus délicat est sans doute celui-ci : est-il acceptable d'utiliser des embryons pour la recherche médicale ? L'expérimentation sur l'animal a en effet permis de découvrir les propriétés étonnantes de certaines cellules prélevées sur des embryons aux tout premiers stades de leur développement. Ces cellules, que certains qualifient de «cellules de l'espoir», pourraient contribuer dans un avenir plus ou moins proche au traitement, par le moyen de greffes de cellules, de maladies graves actuellement incurables. L'opinion publique attend beaucoup de ces recherches. Une loi dite de bioéthique, promulguée en 1994, avait interdit toute recherche qui léserait l'intégrité des embryons humains. Le débat est en cours précisément sur la modification de cette disposition. Nous savons que Dieu «a confié la terre aux hommes pour la cultiver et la garder» (Gn 2,15). Les deux à la fots : la cultiver, donc la faire produire ; la garder également, c'est-à-dire la comprendre et la respecter. Cette double responsabilité doit accompagner le travail de la science et l'usage de ces découvertes. Tout progrès scientifique appelle constamment un jugement sur sa valeur et ses utilisations. Toute science est un fait social et renvoie à une appréciation éthique puisqu'elle concerne l'homme et son action. Cela est spécialement vrai aujourd'hui des recherches sur les embryons humains. Quelles sont les données en cause? 1. On ne peut pas détacher la valeur d'un être de sa réalité profonde. Autrement dit, la réalité des êtres ne vient pas seulement du regard de l'autre ou du désir humain, ll n'est pas possible de dire que le respect qu'on aura pour l'embryon tient seulement au désir dont il serait le simple reflet. On peut ajouter que cette réalité singulière de l'embryon humain est la même quel que soit le mode par lequel il a été obtenu. 367
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