L'ÉGLISE FINISTÈRE - Diocèse de Quimper et du Léon

en damier, de feuilles découpées en forme d'ailes et comme bruissantes, renvoyant
en éclats la lumière réfléchie. Le prisme de base est formé de feuilles
dont le métal semble se décoller et comme palpiter pour un élan.
La symbolique de cette sculpture est celle de Y arbre dont les racines tiennent
au sol et dont les rameaux tendent vers la «nuée».
• Un artre de vie, portant feuillage et fruits, comme celui de l'Éden, en
figure eschatologique des arbres du paradis qu'arrosera «le fleuve
d'eau vive, issu du trône et de l'agneau».
• Un arbre aux oiseaux : Né d'une graine minuscule, comme Ie sénevé,
il pousse et développe une ramure où viennent s'abriter les oiseaux
du ciel. Autrement que l'autel, construit de pierres vivantes, cet arbre
est encore symbole de l'Église. Celle-ci accueille tous ceux qui veulent
habiter en elle, vivre de sa sève et se nourrir de ses fruits.
• Un arbre de lumière, rayonnant du Verbe et de la Bonne Nouvelle
adressée aux quatre points de l'univers. Les feuilles prennent la disposition
d'un envoi, celui des messagers de l'Évangile vers ceux qui
l'attendent ; ou d'un essor, vers la source de lumière, des êtres que la
vérité libère de toute entrave.
Alors que nous attendions encore de lui l'invention de nouveaux signes
d'une telle libération - après la «Grande Voile» de Montparnasse, aux focs
gonflés, inclinée sous le vent du départ ; après les «Acrobates» joignant leurs
deux mains pour un ballet en apesanteur ; ou la «Ronde» de corps déliés
montant et descendant dans l'espace - l'heure de prendre lui-même cet
essor est venue pour Pierre Manoli. Inspiré par Mozart, il avait composé son
«Requiem» et il l'intitula «Élévation à la lumière». Car c'est ainsi qu'il a envisagé
le départ sans retour.
Puisse-t-il, de là, accompagner nos pensées des signes lumineux qu'il a
parsemés autour de nous, avec la même fraîcheur, le même émerveillement
que Chagall peuplant ses ciels d'être chers, de l'oncle au violon, de choses
et d'animaux familiers ailés comme des messagers, les anges de Jacob sur
leur échelle céleste.
Ce porte-évangéliaire sera la dernière œuvre de Pierre Manoli. Larbre
aux oiseaux de passage est un dernier signe amical, une attente confiante de
retrouvailles au terme du voyage.
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Archives diocésaines de Quimper et Léon
Maurice Dilasser
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Annoncer l'Évangile et proposer la foi aujourd'hui
Michel Scouarnec (aux Éditions de l'Atelier)
Le titre est assez alléchant et donne envie de lire. En effet, la foi chrétienne,
est-ce d'abord un lot de vérités à croire, des choses à comprendre, à
voir, concernant Dieu, l'Église, les sacrements, la morale ? N'est-ce pas
d'abord l'entrée dans une expérience, où on éprouve une joie, un bonheur,
bref du goût ? Quand le psaume dit : «Goûtez et voyez comme est bon le Seigneur»
(Ps 33), il place bien le «goûter» avant le «voir». C'est comme cela
que la foi pourra être proposée et aura des chances d'être reçue comme
Bonne Nouvelle.
La proposition de la foi est bien le leitmotiv de ce livre. Mais qu'est cette foi
qui est à proposer ? C'est «une demeure à plusieurs piliers», dit l'auteur. Il y
en a quatre ; une expérience personnelle qui amène à réorienter son existence,
une ouverture de l'intelligence, une entrée dans une bénédiction et
une vie de serviteur. Ces quatre piliers vont constituer la logique du livre, dont
le plan aura trois parties : d'abord la foi comme expérience (première partie) ;
ensuite les trois autres dimensions (deuxième partie) ; enfin, des perspectives
pastorales pour la proposition de la foi (troisième partie).
La première partie parle de la foi comme d'une expérience humaine propre
à remuer profondément une personne, une confiance réciproque née entre
Dieu et l'homme, un attachement de toute la personne porté aux choses de la
foi, une attitude qui amène des déplacements, qui ouvre les yeux, qui donne
une clairvoyance neuve, qui ne sait pas tout, qui est à la fois force de Dieu et
blessure d'un cœur consentant à s'ouvrir au monde, mise en route pour un
voyage sans fin, renaissance progressive en Jésus qui a dépassé la mort...
On pourrait multiplier les belles formulations de la foi, portant sur une mise en
valeur des aspects humains de la sensibilité. L'attitude de foi y est décrite de
façon fraîche et rafraîchissante pour l'homme qui s'y engage.
La deuxième partie traite des trois autres dimensions de la foi : comprendre,
célébrer, agir. Ces chapitres-là invitent à saisir la foi à travers le
«goût». En effet, la foi commence par l'écoute de la parole qui est «amère
aux entrailles, mais qui dans la bouche a la douceur du miel» (selon Ezéchiel).
Ainsi la Parole éveille l'intelligence, incite à comprendre, ou à se comprendre
dans cette relation d'amour qui est née là gratuitement. Et si l'intelligence
est capitale dans la démarche de foi, que veut dire comprendre ?
Est-ce uniquement produire des raisons ou s'ouvrir au mystère par une autre
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