L'ÉGLISE FINISTÈRE - Diocèse de Quimper et du Léon

Une messe a été célébrée le 24 mars 2001, en l'église de Locronan, en
mémoire de Jean Bazaine. Extrait de l'homélie de M. l'abbé Maurice D.lasser :
Sans faire du métier de l'artiste une exception, une mission unique, il faut
le reconnaître, le don de refléter ce qu'il y a de plus beau dans le monde et
dans l'homme est privilégié. Plus sensible que d'autres, son regard saisit la
qualité des êtres qui l'environnent. Par sa maîtrise des mots, des sons des
formes et des couleurs il sait faire partager cette découverte émerveillée.
L'artiste dispose du don d'évoquer l'invisible, de révéler un au-delà des
choses et des biens matériels, un accès désintéressé non pas à l'avoir mais
à l'être. Mais l'exercice de cet art qui vient du plus profond et du plus intime
de son être ne va pas sans souffrance, sans détachement de soi.
Jean Bazaine fa éprouvé, dans sa longue vie de peintre. Doué d'une délicate
sensibilité, d'une vision intérieure et d'un rare talent de l'exprimer, aussi
bien par la plume que par le pinceau, il a écrit son expérience dans «Le
Temps de la peinture» : ce qu'il a toujours ressenti devant le désert de la toile
blanche à la fois un vide intérieur et un chaos de sollicitations de la beauté
environnante. Alors trait après trait, une touche commandant l'autre, avec
reprises remise en chantier d'une peinture trop vite venue, trop facile, apres
des temps de découragement, il conçoit une œuvre qu'il ne pressentait pas
ainsi. Pour dire cette forme de mort qu'est, dans la création artistique, a
fidélité à l'appel intérieur, le renoncement aux procédés du métier et a la
séduction il a cité, en exergue de la troisième partie de son livre ['«Exercice
de la peinture», saint Jean de la Croix : «Surtout il faut passer au nonsavoir
; car en ce chemin, laisser son chemin; c'est entrer en chemin».
Avec cet élan et cette exigence, il a abordé le programme qui lui fut proposé
pour des vitraux destinés à la petite chapelle de Plas a Horn en
construction. Non sans quelque appréhension tenant aux circonstances :
une atteinte de cataracte, la collaboration incertaine du maître verrier
dépourvu de verres au rose à l'or, élément choisi de sa palette pour suggérer
la transcendance - tout comme les fonds d'or des Byzantins ou les ciels
de Giotto.
Jean Bazaine a d'abord médité ta vision d'Élie sur l'Horeb au premier livre
des Rois (19, 1-18) : Dieu n'est pas dans la tempête ; il est là dans le calme
murmure d'une brise légère. Il réconforte son ami et lui rend foi en sa mission.
Bazaine a intériorisé cette expérience spirituelle du prophète. Il s'est
assurément posé les questions fondamentales : d'où vient et où mène sa
quête de peintre ; quel est le langage sacré du ciel, de la mer, des ténèbres
et de la lumière ; quel est le sens même de l'existence ; qu'est ou qui est
l'Être ? Ainsi en transposant aux vitraux des fenêtres latérales les signes
avant-coureurs de la théophanie sur l'Horeb, il a traduit en termes de lumière
192
•
Archives diocésaines de Quimper et Léon
son approche personnelle des forces cosmiques, des mouvements de la
nature et de l'âme et sa découverte toujours provisoire du sens.
Sans doute est-ce aussi sa propre expérience de paix intérieure, ressentie
un jour comme un don gratuit et inattendu, qui se lit dans la petite fenêtre du
chevet, par laquelle pénètre comme un souffle dans la chapelle une présence
aimante, avec la lumière sereine du levant.
Quel qu'ait été son adhésion à l'expérience d'Élie, découvrant la présence
de Yaveh dans le murmure d'une brise légère, son œuvre appelle aujourd'hui
à la contemplation. Ceux qui montent, seuls ou dans le mouvement de la tro
ménie, jusqu'au sommet de Plas a Horn, en quête de ressourcement au milieu
des interrogations de leur vie, ceux-là peuvent rencontrer, dans la lumière de
ces vitraux, une démarche fraternelle proche de la leur et le témoignage d'un
chemin mystique vers l'au-delà des apparences.
Jean Bazaine a laissé dans la chapelle de la Madeleine à Penmarc'h une
œuvre de même sens et de même authenticité spirituelle. La suite de ces
vitraux accompagne la démarche de Marie Madeleine dans la nuit du Vendredi
saint à Pâques : souffrant compassion et solitude sur le chemin de la croix, elle
accueille l'aurore de Pâques sous le signe d'un arbre en fleurs, avant de
découvrir, dans l'embrasement d'une lumière éblouie de nacre, d'or et de rose,
la Résurrection du Seigneur de gloire. Puis Jésus vient à sa rencontre dans le
jardin comme une flamme qui lui révèle à la fois son vide et son salut. Expérience
spirituelle qu'ont éprouvée à leur façon des artistes qu'évoque Bazaine
dans la conclusion de son dernier livre :
«Appel de l'homme perdu dans l'insécurité de la grande lumière, est-ce
cela, la joie de Bonnard ? Si proche de la mort lumineuse, transparente - de
la mort amicale - qui éclaire toute l'œuvre de Mozart. Si proche de cet éclat
rauque de la nuit fulgurante de Rembrandt... »
Avant de rendre grâce pour son œuvre qui nous rend proche la source de
toute beauté, je lis encore quelques-unes de ses propres paroles, tirées du
«Temps de la Peinture» :
«La soif d'absolu n'est pas le progrès, elle est d'une autre nature. Elle n'est
pas conquête, possession du monde, elle n'est pas action mais soumission
active. Elle est transcendance, geste de Dieu créant la vie en s'y accordant
d'avance»..,
«Le peintre s'efforce, inlassablement, de sauver ie monde en le ressuscitant,
de laisser pourrir en lui cette graine fabuleuse pour restituer un monde
d'au-delà de la mort, un espace inaltérable, une lumière d'au-delà de l'ombre».
Maurice Dilasser
193