L'ÉGLISE FINISTÈRE - Diocèse de Quimper et du Léon

Carême
Un temps pour chercher Dieu
Dieu n'intervient pas dans le tapage.
Il travaille dans le secret.
Le clair-obscur de la foi
Il travaille comme le ferment dans la pâte qui lève,
comme le grain qui germe dans la terre.
Il travaille dans le silence des déserts
où retentit la voix des prophètes.
Il travaille dans la longue et patiente trame du temps,
dans les longues nuits de l'histoire.
Il travaille dans le secret du ventre de la femme
où se tisse le corps et le cœur de l'enfant à naître.
L'Esprit est à l'œuvre
dans le geste fraternel qui passe inaperçu.
Dans le regard et les mains
de ceux qui, eux-mêmes malvoyants,
apportent aux aveugles un rayon de lumière ;
de ceux qui, eux-mêmes trébuchants,
raffermissent les pas chancelants des boiteux ;
de ceux qui, eux-mêmes malentendants,
font entendre aux sourds une parole de réconfort ;
de ceux qui, eux-mêmes malades ou exclus,
prennent les lépreux par la main ;
de ceux qui n'ont plus rien,
mais enrichissent leurs frères et sœurs de leur pauvreté.
Michel Scouarnec
La foi, une affaire de goût
Archives diocésaines de Quimper et Léon
Le Carême, temps de qrace
1. Après la clôture de l'année jubilaire nous cheminons à nouveau dans
ce qu'on peut appeler le temps ordinaire». Mais le temps ordinaire est toujours
un temps de grâce, un temps que Dieu nous donne pour faire route
vers lui, en solidarité avec cette immense caravane qu'est l'humanité tout
entière.
Et puis, le temps ordinaire n'a fien de monotone : il est fait d'une succession
de périodes diverses, qui, à travers la longue expérience de l'Eglise, ont
trouvé progressivement leur rythme et leur sens, et sont comme le rappel
des étapes essentielles de l'histoire de notre salut.
2. Voici que va s'ouvrir, très prochainement, l'une de ces périodes marquantes,
le temps du Carême, qui sera suivi par fe temps pascal. Carême et
le temps pascal forment un tout, durant lequel l'Église nous invite à vivre,
avec le Christ, le mystère de sa mort et de sa résurrection, mystère dont
le fruit est l'envoi de l'Esprit Saint à la Pentecôte.
3. Les quarante jours du Carême rappellent tout spécialement le séjour
de Jésus au désert, après son baptême par Jean dans le Jourdain. Mais ils
symbolisent aussi, plus largement, la totalité du ministère de Jésus, ministère
vécu dans l'amour le plus total, qui pourtant va susciter de plus en plus
d'hostilité, et se terminer par son arrestation et sa mise à mort.
C'est donc aux épreuves du Christ, qui culminent dans sa passion et
dans sa mort, que l'Eglise nous invite à être attentifs durant le Carême. Non
pas pour nous y enfermer ; mais pour découvrir qu'elles ont un sens, qui se
manifeste à la lumière de la résurrection, comme Jésus lui-même I a fait
comprendre aux disciples d'Emmaûs : «Ne fallait-il pas que le Christ souffrit
tout cela pour entrer dans sa gloire» (Le 24, 26).
4. Il me semble que le Carême peut nous aider à porter un regard de foi
sur ce qui est souffrance dans notre vie et dans l'histoire de l'humanité, sur
ce qui d'une manière ou d'une autre, nous blesse et blesse nos freres et
sœurs. Il est sûr qu'il faut lutter contre la souffrance, la nôtre et celle des
autres Mais il est sûr aussi que nous ne pouvons pas l'éliminer totalement.
Il est sûr qu'un jour la mort nous atteindra. Le Carême n'est-il pas un temps
pour consentir, dans l'espérance, à notre condition humaine ? Jésus, en
traversant la souffrance et la mort, les a rendues capables d exprimer
l'amour, et d'introduire dans la vraie vie, celle qui ne connaîtra aucun déclin.
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