Membangun Kemitraan, Mengembangkan Kehutanan Masyarakat ...

More documents

Recommendations

Info

Kehutanan Masyarakat: Pengalaman dari Lapangan | 47Mukim sebagai pemimpin adat tetap dihormati. Demikian juga dengankeberadaan lembaga adat seperti Panglima Uteun, Panglima Laot, PetuaSeunebouk dan lain-lain yang masih berlaku. Aturan adat dalam pengelolaansumberdaya alam juga masih dipraktikkan.Masa Reformasi. Keberadaan Mukim sebagai lembaga adat kembalidiakui dengan berlakunya Undang-Undang No. 44 Tahun 1999 tentangPenyelenggaraan Keistimewaan Provinsi Daerah Istimewa Aceh dan Undang-Undang No. 18 Tahun 2001 tentang Otonomi Khusus bagi Provinsi DaerahIstimewa Aceh yang menjadi dasar terbitnya Qanun No. 4 Tahun 2003tenang Pemerintahan Mukim dalam Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam.Dalam qanun ini Mukim diposisikan sebagai Lembaga Pemerintahan danLembaga Adat.Masa Pasca MoU Helsinki. Setelah perjanjian damai antara Gerakan AcehMerdeka dan Pemerintah RI, pemerintah pusat dan DPR menerbitkan undangundangyang mengatur pemerintahan baru di Aceh, yaitu Undang-UndangNo. 11 Tahun 2006 tentang Pemerintahan Aceh. Undang-undang ini kembalimenegaskan pengakuan yang kuat terhadap lembaga Mukim sebagai lembagaPemerintahan dan Lembaga Adat.Dengan adanya pengakuan Mukim sebagai lembaga adat, maka Mukimmemiliki hak adat atau hak ulayat. Oleh karenanya perlu dilakukan upayauntuk mendapatkan pengakuan kembali Hutan Ulayat Mukim sebagaihak adatnya.Mukim sebagai pemangku adat di Aceh dalam pengelolaan sumberdaya alamsepanjang sejarahnya memiliki kelembagaan adat yang jelas. Pemanfaatandan pengelolaan hutan diatur oleh Panglima Uteun, laut oleh Panglima Laot,pelabuhan oleh Syahbandar, Kebun oleh Peutua Seunebok, sawah oleh KejruenBlang, pasar oleh Arya Peukan dan sungai oleh Pawang Krueng.Dalam sistem Mukim, seorang Imeum Mukim adalah tokoh yang sangatdihormati, baik sebagai pemimpin agama, penyelesaian sengketa dan menjadimediator selama konflik. Kuatnya nilai adat, tradisi dan adat-istiadat yangberkembang di masyarakat tercermin dari tetap terjaganya nilai-nilai adat yangberkaitan dengan hutan.
48 | Bunga Rampai Kehutanan Masyarakat 2011Tradisi dan adat istiadat hutan juga masih dijumpai di sebagian masyarakatmelalui upacara tradisional khanduri uteuen. Ritual dianggap sebagai kewajibanyang harus dilakukan untuk memulai kegiatan di dalam hutan agar terhindardari musibah. Tahapan upacara ini berturut-turut antara lain, upacaramembakar dupa (teöt kemeunyan), menepung-tawari (peusijuk) perkakas alatkerja dan para awak seuneubok, lalu diikuti dengan berdoa bersama (meudoa)yang dipimpin oleh tengku dan makan bersama (pajoeh bu khanduri). Upacaraini dilakukan setiap melakukan kegiatan di dalam hutan seperti: mulaimembuka hutan (chah rimba), memotong kayu-kayu besar (teumeubang),membelah kayu-kayu besar (seumeuplah), membakar ranting, dahan, belukardan pohon-pohon kecil yang telah ditebang (seumeuteut), mencari rotan(meuawé), dan mencari lebah madu (meu unoe).Tradisi lain yang tetap dijaga adalah masih berlakunya sejumlah hukum adatberupa larangan atau pantangan-pantangan adat yang telah mentradisi danditetapkan oleh pemangku adat setempat harus dituruti oleh masyarakatyang berdomisili di kawasan hutan. Larangan-larangan yang masih berlakudi antaranya, tidak melakukan aktivitas ke hutan pada hari Jumat, tidakmelakukan aktivitas ke hutan pada hari Rabu terakhir sebelum bulan puasa(rabu abeeh), dan sebagainya.Selain itu masih ditemukan beberapa kearifan lokal lain yang masih dilestarikanhingga kini untuk mempertahankan dan melestarikan hutan dalam kemukiman.Seperti menanam bak reudeup (pohon dadap hutan) sebagai tanaman pelindung,sekaligus penyubur tanah. Sedangkan dalam pemilihan lahan lokasi pembukaankebun dilakukan dengan mempertimbangkan posisi letak kemiringan yangberpedoman pada poin-poin berikut:1. Tanoh siheet u timu, pusaka jeurat, (miring ke timur pusaka kubur).2. Siheet u barat, pusaka papa, (miring ke barat pusaka papa)3. Siheet u tunong, tanoh geulantan, (miring ke utara tanah yang menang)4. Siheet u seulatan, pusaka kaya (miring ke selatan pusaka kaya).Sementara, untuk penetapan musim tanam padi dilakukan berdasarkanperhitungan kalender lokal yang disebut keunong. Misal, dalam bercocok tanampadi, kalender yang digunakan antara lain:
Page 2 and 3:
KEHUTANAN MASYARAKATPengalaman dari
Page 4:
Daftar IsiKata PengantarvBagian I:H
Page 7 and 8: Hutan Adat identik dengan keberadaa
Page 10 and 11: Bagian IHutan Adat, Kukuhnya Kearif
Page 12 and 13: Mutiara Hijau di Bumi Cendana,Penge
Page 14 and 15: Kehutanan Masyarakat: Pengalaman da
Page 19: 10 | Bunga Rampai Kehutanan Masyara
Page 37 and 38: Pemetaan Hutan Adat Tomawakng Ompuk
Page 39 and 40: 30 | Bunga Rampai Kehutanan Masyara
Page 54 and 55: Usulan Pengakuan HutanMukim di Aceh
Page 72: Kehutanan Masyarakat: Pengalaman da
Page 75 and 76: Fasilitasi Hutan Kemitraan Sei Kuna
Page 94 and 95: Kolaborasi di Desa Segati:Menyelesa
Page 106 and 107:
Kehutanan Masyarakat: Pengalaman da
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Membangun Kemitraan,Mengembangkan K
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Bagian IIIHKm & Hutan Desa, Mengura
Page 136 and 137:
Pengembangan HutanKemasyarakatan di
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 163 and 164:
Hutan Desa Campaga - Bantaeng, Sula
Page 165 and 166:
156 | Bunga Rampai Kehutanan Masyar
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
show all

Membangun Kemitraan, Mengembangkan Kehutanan Masyarakat ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?