l'editoriale la riflessione la discussione temi e problemi Pedagogia ...

filosofia pedagogica (come quella della Nussbaum che altro è se non un
modello alto e esplicito di pedagogia critica).
La pedagogia critica si definisce, tra l’altro, come critica della pedagogia
(attuale, corrente, istituzionalizzata, etc., anche a livello soltanto
accademico) e critica rispetto al proprio senso e alla propria vocazione,
che proprio la tradizione storica illumina nel suo nucleo e nelle sue varianti,
come poi fissa quale punto-di-fuga del pensare/agire pedagogico.
Una pedagogia critica è anche proiezione di modelli, intervento
propositivo, sviluppo di possibilità, di ulteriorità, di correzione e di integrazione,
proiettandosi secondo il principio dell’utopia, se pure trascritto
nel registro della possibilità. Tale modello pedagogico si costruisce
attraverso un confronto capillare, sottile, complesso e globale con le
pedagogie, con tutti i loro fronti, attraverso un lavoro di grana fine e
costantemente ripetuto e, al tempo stesso, si delinea attraverso la progettazione
teorica, di cui si fa principio legittimante la stessa pregnanza
storica con la tensione pedagogica “originaria” (ovvero avvertita nel suo
proprium) e la capacità del modello di rispondere alla vocazione del pedagogico,
riletto – insieme – e dentro la storia e dentro la teoria. Così la
pedagogia critica è giudizio è progettazione è infuturamento, ma secondo
uno sguardo che, come l’angelo di Benjamin, con lo sguardo rivolto al
passato (e al passato incompiuto: carico di rovine) procede verso il futuro,
regolandolo secondo il principio speranza.
3. Una pedagogia “in grande”
Tutto ciò, però, esige il pensare la pedagogia “in grande”, e in più
sensi. Come impegno storico decisivo. Come modello formativo connesso
a finalità d’epoca. Come modello teoricamente forte e storicamente
ampio. Quale la pedagogia fu per Comenio e per il suo sviluppo universale
dell’uomo irenico; quale fu per Rousseau che le affidò il rinaturamento
dell’uomo nell’alienazione; come fu per Pestalozzi che guardò
all’educazione come formazione dell’uomo etico e sociale moderno,
poi per Dewey o per Maria Montessori, che legavano la pedagogia alla
scienza e alla democrazia, l’uno, alla scienza e alla pace, l’altra. Pedagogie
tutte – ad un tempo – d’epoca e universali, capaci di leggere il proprio
tempo nel passato e nel futuro e di indicare le vie del suo “compimento”
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