l'editoriale la riflessione la discussione temi e problemi Pedagogia ...

Ne esprime la vocazione più propria e più densa. Ne valorizza il ruolo
e teorico e politico e perfino storico: di essere un sapere teleologico in
senso non retorico, la cui stessa axiologia – movendo dall’uomo e dalla
sua liberazione come dal suo compimento – si pone come garante di
un’ottica non contingente, anche se richiamata a tessere e ritessere quella
identità dell’uomo per la quale lavora e dalla quale parla. Anzi, dalla
quale – in ultima istanza – è autorizzata a parlare. Dall’uomo inteso come
formazione costante della propria umanità. Ed è questa una lectio che
nessuna scienza umana può gestire per la pedagogia. Come neppure la
filosofia che assume, di fatto, l’uomo e il suo pensiero alla fine, come
dato o come problema, e quindi ne presuppone la formazione
4. Tecnica ‘versus’ riflessività
Allora nella pedagogia attuale due modelli si fronteggiano, il che non
significa che si elidano e che si ignorino reciprocamente. Da un lato sta
la pedagogia come tecnica, come sapere/agire tecnico, come amministrazione,
il cui modello teorico è il funzionalismo, il quale guarda al
sistema, lo sofistica, lo integra ma anche lo rispecchia e lo migliora nel
suo funzionamento complesso. E qui è in gioco un modello di razionalità
strumentale, alla Weber, che è in azione, e del Weber teorico della
razionalizzazione moderna, capitalistica e burocratica, quale – all’esempio
– si dispiega nel pensiero sistemico di Luhmann. Su un altro lato si
colloca la pedagogia come riflessività, come unità di critica e utopia, come
sapere dialettico, che guarda – invece – al nesso temporale presente/futuro,
alle istanze che il presente proietta sul futuro, al compito che quel
futuro deve accogliere dal presente e portare ad esecuzione. Qui la razionalità
è “sostanziale”, per usare la dizione di Horkheimer e Adorno,
che interpreta e proietta istanze, bisogni, attese e che su di essi elabora
progetti, fini, modelli. Anche ricorrendo all’ideazione metafisica che ha
questo compito di anticipazione e di condensazione di ideali, al di là del
suo impianto dogmatico connesso alle teorizzazioni di un Primo.
Tra i due punti c’è distanza, distinzione, anche opposizione, ma non c’è
solo questo: c’è anche necessaria integrazione, e integrazione dialettica.
Allora si tratta di dar vita ad un dispositivo metateorico della pedagogia
che assuma insieme i due fattori e li congiunga in un’ottica di distinzione
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