l'editoriale la riflessione la discussione temi e problemi Pedagogia ...

‘600 si assiste ad un mutamento semantico del termine che viene a significare
addestramento ai costumi e insegnamento. Nel periodo illuministico
il verbo educare indica non solo l’allevare e l’insegnare, ma anche l’istruire,
il dare dottrina alla gioventù, e procede su quel percorso di chiarificazione
e ampliamento semantico che porta ad intendere, ancora fino alla
metà del nostro secolo, la pedagogia come arte di insegnare ai bambini
per giungere solo con l’attuale riflessione ad assumere il significato di
Scienza dell’educazione. Certo è che senza un reciproco rapporto tra pedagogia
ed educazione assai poco verrebbe precisato, perché è solo una
teoria, e dunque un linguaggio strutturato logicamente che permette una
presentazione di quel che si vuole sia educazione. E la teoria, si chiami
pedagogia, od oggi, anche, formazione – oppure si tratti di una teoria
maggiormente legata alla filosofia o anche alle scienze della vicenda
umana – è ciò che in ogni caso permette di uscire dagli equivoci più
ampi e almeno di storicizzare i diversi significati. Certo non teorie dimostrative,
anche se inevitabile è il non potersi soffermare sulle
similitudini, sulle metafore, o su altri procedimenti retorici.
Comunque la si denomini, la pedagogia riguarda quel che diciamo
educazione, sia nella sua esistenza attuata, sia nel suo esistere come progetto
o realizzazione di un “futuro possibile”. Da una parte dunque quella
pedagogia che si è venuta presentando lungo il corso del tempo e nei
diversi ambienti sociali; si fa così la storia della pedagogia ossia la storia
delle idee pedagogiche, quali sono state formulate a sostegno e giustificazione
della educazione; dall’altra quella teorizzazione pedagogica che
ha come fine la progettazione del futuro da realizzare, l’attuazione di
una prassi educativa, e che deve mantenere sempre vivo il riferimento
alla limitatezza della condizione storica.
La Pedagogia è sempre in tensione tra teoria e pratica: ha una componente
filosofico-valoriale che attiene all’ideale, al dover essere, ed una componente pratico-operativa
che riguarda l’essere nel suo farsi concreto, nell’assecondare la
sua natura e nel progettarsi di conseguenza. Secondo Lei, professore, per queste
due facce del pedagogico, il teorico e il pratico, come si potrebbe teorizzare
l’educativo senza trascurarne la sua pluridimensionalità?
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Nella presentazione dell’Emilio di Rousseau è esplicitamente detto