l'editoriale la riflessione la discussione temi e problemi Pedagogia ...

non - valide -, i valori stabiliscono invece relazioni e scale di preferenza:
cosicché noi possiamo convenire con asserzioni valutative in misura maggiore
o minore. Infine, mentre le diverse norme non devono contraddirsi
l’una con l’altra – devono cioè fare parte di una configurazione coerente,
costituire un sistema -, invece valori differenti concorrono tra loro per la
priorità, cioè costituiscono configurazioni flessibili e ‘in tensione’. Insomma:
l’attrattiva dei valori ha il senso di una valutazione positiva di
certi fini da parte di soggetti determinati.
Ciò che è in gioco, allora, è, in questo caso, l’adeguatezza di un determinato
orientamento, cioè a dire il grado di efficacia che quell’orientamento
può vantare nella risoluzione di problemi propriamente pratici
sollevati da soggetti reali. Diversamente dalla prima forma di ragione
pedagogica – che riferiva ad un parametro esclusivamente cognitivo - ,
ciò che ora conta è la capacità, esibita dalla ragione, di istituire e ‘gestire’
un ambito di giustificazione di tipo pragmatico. Nel senso che alla ragione
pedagogica si affida il compito di elaborare un progetto di educazione
che deve essere valutato sulla base della sua attitudine a risolvere
meglio problemi reali di ordine pratico sollevati da soggetti reali. Alla
ragione cognitiva tradizionale – cui si affidava il compito di indicare, in
maniera univoca, il bene oggettivo dell’educazione – si sostituisce un
modello di razionalità cui competono le scelte di soggetti e gruppi storici:
cioè a dire cui si affidano le operazioni di accettabilità/accettazione
di certi orientamenti da parte di quelli.
Certamente, si deve tenere conto del fatto che, nel tempo presente, le
ideologie che offrono agli uomini la speranza – se non la certezza – di
potere fare-la-storia sono in larga misura declinate. E il loro declino coincide
anche con il venir meno delle aspettative dell’illuminismo: le aspettative
secondo cui la ragione avrebbe finito per prevalere come fattore
trainante della storia umana. Con lo scacco del progetto illuministico si
registra inoltre il fallimento ideologico e politico della comunità intellettuale.
Manca a tutt’oggi un’intellighenzia che favorisca, sostenga, organizzi
e coordini il grande dialogo della società, che predisponga, diriga e
medi il confronto e lo scambio tra gli individui, che mantenga rapporti
significativi con i singoli e i gruppi, consentendo loro di ragionare insieme,
e – forte di tutto ciò – rivesta un qualche ruolo nelle decisioni di potere.
E però sono proprio queste considerazioni che valgono ad attribuire
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