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Muovendo da questa convinzione pedagogica, ne consegue questo paradigma concettuale. Una professionalità alta e colta dei docenti assicura alle giovani generazioni l’opportunità di disporre precocemente degli occhiali cognitivi e valoriali con i quali potere capire e partecipare – da protagonisti – al romanzo esistenziale di una società del cambiamento, complessa e in transizione. Tutto questo conduce ad un’opzione pedagogica irrinunciabile. Questa. È la formazione iniziale dei docenti a costituire il passaggio obbligato per potere consegnare alla scuola una diffusa credibilità e legittimazione culturale da parte della propria collettività nazionale. Dimmi che insegnante hai e ti dirò che scuola sei. Se la formazione iniziale è uno specchio molto affidabile per visualizzare la mission (professionale e formativa) riconosciuta all’insegnante e alla scuola da parte della società, ne consegue che la sua “modellistica” espone tendenzialmente una medaglia a due facce: l’una, statica; l’altra, dinamica. (a) Primo modello: un profilo statico dell’insegnante. - Questa prima tipologia professionale è funzionale allo status quo, al mantenimento del modello scolastico tradizionale. Conseguentemente, la sua formazione iniziale viene erogata quale strumento di ratificazione di una professionalità e di un fare/scuola tradizionali. Da una parte, un docente di basso profilo culturale e privo di autonomia formativa; dall’altra parte, una scuola subalterna alle disposizioni provinciali e rinchiusa in una velleitaria autoreferenzialità formativa. Di qui una prima equazione. Quanto più la formazione iniziale dell’insegnante accusa un respiro corto - quando viene rimpicciolita vuoi nell’immagine ipertrofica del docente tuttologo, vuoi nel culto delle competenze tecnicistiche, nella relegazione a mera empiria - tanto più viene mitizzato il docente depositario/trasmettitore di modelli formativi precostituiti, surgelati, canonici. (b) Secondo modello: un profilo dinamico dell’insegnante. - Questa seconda tipologia professionale si qualifica invece quale motore di “cambiamento”. Conseguentemente, si fa generatrice di una professionalità e di una scuola capaci di essere culturalmente al passo dei tempi, così da assicurare agli allievi le competenze cognitive, interattive ed etico-so- 36
ciali necessarie per potere decidere – autonomamente – come diventare donne e uomini, domani. Di qui una seconda equazione. Quanto più la formazione iniziale espone un respiro lungo – quando dispone di un compasso largo, aperto sull’intero quadrilatero professionale del sapere, saper-fare, saper-interagire e saper-essere – tanto più l’insegnante si veste dei panni dell’architetto dell’educazione e dell’istruzione. Una professionalità forte, capace di ottimizzare tanto il versante dell’apprendimento (equilibrio tra piano relazionale e cognitivo del curricolo; stretta interazione tra competenze disciplinari e interdisciplinari; opzione per l’imparare ad imparare rispetto alla riproduzione delle conoscenze), quanto il versante della socializzazione (apertura della scuola ai problemi della società e della famiglia al fine di una precoce educazione alla cittadinanza; promozione di gruppi di studio e di ricerca per la co-costruzione delle conoscenze: esempio, i laboratori, la pratica della collegialità e del cooperative learning) nel nome - sempre - di una scuola che abilita a pensare con la propria testa e a sognare in con il proprio cuore. La diligenza pedagogica (e la Siped) di casa nostra da sempre è in cammino lungo il secondo sentiero intitolato al modello dinamico dell’insegnante. Questo, il suo punto-qualità, la sua specificità educativa. La formazione iniziale dei “maestri” (attraverso il Corso di laurea per la formazione primaria) e dei “professori” (attraverso la Scuola di Specializzazione per l’Insegnamento Secondario) deve avere a disposizione, nel proprio arco professionale, una freccia pedagogica capace di colpire un obiettivo oggi improcrastinabile: la costruzione di una “persona” (di un uomo e di una donna) dalle elevate competenze culturali ma anche da cifre diffuse di moralità e di valorialità. Dunque, la formazione iniziale (ma anche in servizio) dei docenti di ogni ordine e grado dovrà necessariamente costituire un limpido specchio di rifrazione dell’eccezionale ruolo culturale e civile che la scuola sarà chiamata a svolgere sulle già percorribili praterie incontaminate del duemila. Il che significa che soltanto ponendo la scuola (e il suo corpodocente) a “crocevia” della sempre più ramificata rete dei luoghi formativi si potranno sfidare e contrastare – con la forza del pensiero democratico (la scuola è la sola istituzione culturale deputata a garantire l’uguaglianza delle opportunità formative) e del pensiero plurale (la scuola è la sola istituzione culturale deputata ad assicurare il rispetto delle “ideologie”: 37
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