l'editoriale la riflessione la discussione temi e problemi Pedagogia ...

da ciascuno come ottimale. Come si è rilevato, la condizione culturale
odierna impedisce che si possa investire la ragione pedagogica di un
tale compito.
In secondo luogo si può limitare il ruolo della ragione pedagogica a
questioni esclusivamente strumentali; nel senso che la funzione di tale
ragione negli affari umani si riduce a semplice elaborazione e perfezionamento
di tecniche per scopi ‘di governo’ che essa non contribuisce a
determinare. Qui il pedagogista entra in quell’ordine organizzativo –
per certi aspetti tipico della società contemporanea – che tende a fare del
singolo una parte di una burocrazia funzionalmente razionale; egli per
così dire ‘si isola’ nella sua specializzazione rigidamente strumentale e
cessa di occuparsi dei problemi strutturali dell’educazione. Riducendo il
ruolo della ragione pedagogica al semplice perfezionamento e affinamento
di tecniche di natura ‘amministrativa’ e ‘gestionale’, lo studioso abdica
al proprio compito critico e discorsivo e, con questo, alla propria autonomia
morale.
In terzo luogo, infine, la razionalità pedagogica può rivendicare il
ruolo di organo di intelligenza pubblica impegnato nella tematizzazione e
risoluzione pratica delle difficoltà e dei problemi di educazione quali vengono
vissuti e percepiti come rilevanti presso soggetti storici determinati
entro le condizioni strutturali del nostro tempo. In questo caso lo studioso
non percepisce se stesso come un essere ‘indipendente’, in qualche
modo situato fuori della società: come la maggior parte dei propri
simili, egli non partecipa delle decisioni ‘che fanno la storia’, ma è tra
coloro sui quali ricadono molte delle conseguenze di quelle soluzioni.
Infatti la sua posizione e la sua attività non gli offrono strumenti privilegiati,
rispetto a quelli di cui dispone l’uomo comune, per affrontare e
risolvere le questioni strutturali dell’educazione – dato che la soluzione
di queste non si pone né su un piano puramente intellettuale, né su un
piano puramente privato. E pur tuttavia egli può impegnarsi nello studiare
e vagliare le possibilità oggettive (reali) che a determinati soggetti
e gruppi storici si offrono per controllare consapevolmente e razionalmente
le idee e le pratiche educative che, nel loro ambiente quotidiano,
concorrono a fare la storia.
Più in particolare. Si deve riflettere sul fatto che, una volta ammesso
che gli uomini sono in qualche misura in grado di ‘fare la storia’, alcuni
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