l'editoriale la riflessione la discussione temi e problemi Pedagogia ...

debba presentarsi, compiutamente, palesemente e consapevolmente,
come oggetto di una scelta.
In effetti è da ritenere che non solo l’educazione, ma anche la filosofia,
l’arte, la religione e la scienza stessa sono sempre state oggetto di
‘scelte’. Senonché una scelta può essere occultata, nel senso che chi la
compie può dichiarare di non avere elaborato o costruito alcun principio
cui attenersi, alcun criterio assiologico o fisico o metafisico, ma che
lo ha scoperto. E pertanto sostenere che si sono individuati conoscitivamente
i tratti di una ‘realtà’ – di una verità – cui ognuno deve attenersi.
Una scelta educativa consapevole differisce da una scelta educativa
surrettizia in quanto è la scelta di una costellazione di idee, significati,
nessi logici, valori – di un mondo dell’educazione – che non nasconde il
proprio carattere soggettivo iniziale. E pur tuttavia per essa tale soggettività
non presenta il significato deteriore – di arbitrio – che la soggettività
riveste, in genere, all’interno del modello oggettuale (cognitivo) classico.
E ciò proprio in virtù del proprio carattere radicale: che nella fattispecie equivale
alla radicalità della responsabilità che quella scelta guida e sorregge.
Più in particolare. Il paradigma oggettuale nega la rilevanza di scelte
soggettive nella teorizzazione educativa. Il teorico-pedagogista che segue
questo modello sostiene infatti di avere reperito un qualcosa di dato
– una struttura, un’essenza, un fondamento – in grado di decidere e di
dirimere di diritto tutte le questioni che, al converso, potrebbero invece
cadere entro l’area degli impegni possibili della soggettività umana: ovverossia
essere oggetto di decisione da parte di soggetti e gruppi storici.
Laddove il pedagogista che aderisce al paradigma soggettuale non si
limita a prospettare la possibilità di talune scelte soggettive entro un
mondo dell’educazione sostanzialmente oggettivo, ma, in assenza di
princìpi universali oggettivi o di autorità assolute da fare valere nella
prassi educativa, avanza la pretesa di misurarsi con un mondo dell’educazione
che, venendo riconosciuto come un costrutto, risulta, almeno in
linea di principio, tutto da (ri)costruire.
Si può dire allora che ci troviamo in presenza di due diversi mondi
teorici dell’educazione: il secondo dei quali non fa valere princìpi oggettivi,
ma effettive possibilità decisionali ed operative umane: così che si
delinea una più vasta area dei compiti che si offrono ai soggetti interessati
all’educazione. Il diverso grado di responsabilità di cui i soggetti ven-
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