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nuovi compiti allo studioso di educazione: soprattutto il compito di esaminare, appurare e vagliare le possibilità oggettive che gli individui in vario modo interessati ai processi educativi hanno di collegare le proprie incertezze e le proprie difficoltà private – la cui consapevolezza è legata ai loro ambienti quotidiani – a problemi pubblici; o addirittura di convertire quelle incertezze e difficoltà private in problemi pubblici. In modo tale da potere agire consapevolmente ed efficacemente, con il potere di cui saranno entrati in possesso – potere teorico e pratico –, sulla cultura pedagogica della società: cioè a dire sulle idee e sulle pratiche relative alla cura educativa delle nuove generazioni. In sintesi. Il pedagogista è chiamato ad esercitare il proprio ruolo: 1) nei confronti dei singoli individui, in quanto mira a trasformare le difficoltà e le preoccupazioni personali in problemi sociali accessibili alla ragione; 2) nei confronti della società, in quanto mira a contrastare tutte le forze che tendono a distruggere la comunità per alimentare la massa; o, da un punto di vista positivo, in quanto mira a formare e consolidare delle comunità autodeterminantesi. Il fatto è che spesso gli individui a vario titolo interessati ai problemi dell’educazione sono presi da difficoltà personali che non solo sono condivise da altri, ma, soprattutto, non sono risolvibili individualmente, ma solo attraverso cambiamenti strutturali, di ampie dimensioni. Cosicché il compito del pedagogista sarà, tra l’altro, quello di evidenziare il nesso, di volta in volta presente, tra difficoltà private e questioni sociali o pubbliche. Si giunge, per questa via ad un modello di teoria dell’educazione come luogo in cui soggetti (per quanto possibile) liberi e razionali possano esistere ed essere incoraggiati e sostenuti nelle operazioni di problematizzazione, riflessione e progettazione pubblica di orientamenti, iniziative e progetti d’ordine educativo. Mancando un confronto e un dibattito ampio, aperto e informato gli individui non possono, infatti, entrare in contatto proficuo con la realtà del loro mondo. Se compito precipuo della teoria dell’educazione è, allora, quello di pervenire ad una definizione del dire/fare educazione che sia adeguata e rilevante per i soggetti e i gruppi storici, la pratica teorica concorre a coltivare e a sostenere associazioni di individui capaci di svilupparsi, di convivere e di agire secondo e mediante definizioni e progetti ‘adeguati’ e ‘convincenti’ di realtà personali e sociali. 24
Dove non sfugge come una società in cui prevalgono simili individui è democratica nel senso più genuino della parola e come altrettanto democratica potrà dirsi l’educazione che in essa potrà essere messa in atto. E ciò perché, semplicemente, è democratica quella società in cui tutti coloro che, a vario titolo, sono esposti agli effetti di decisioni dipendenti dagli uomini, possano fare sentire la propria voce in quelle decisioni. Dimodoché il potere di prendere tali decisioni possa essere pubblicamente legittimato e coloro che prendono tali decisioni possano essere ritenuti pubblicamente responsabili. 25
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