NELLO SPECCHIO DEL PASSATO - biblioteca galilei trieste

somigliare al lavoro di Keplero. Il primo è interessato a esplorare la
possibile ristrutturazione della sfera educativa (o di altre sfere),
ridefinendone il nucleo, calcolandone di nuovo l'estensione, integrando
più epicicli nel suo curriculum, o assegnandole una nuova collocazione
o disposizione entro la gerarchia delle sfere sociali. Il secondo tipo di
indagine ricerca le origini del paradigma stesso e perciò riconosce
implicitamente che le moderne sfere sociali, come quelle celesti di un
tempo, potrebbero un giorno scomparire.
Gli astronomi si occupano di un 'prima' e di un 'poi'. Essi sanno
che in un determinato periodo gli esseri umani ebbero a che fare con un
cosmo copernicano, e più tardi con uno relativistico. Ricordano il
cambiamento verificatosi allorché i pianeti furono per la prima volta
percepiti come oggetti fisici ruotanti attorno al sole. Lavorano
all'interno di un paradigma che ha un inizio riconosciuto e che perciò
può, plausibilmente, avere un termine. I pedagogisti, invece, non hanno
ancora acquisito una simile prospettiva storica sul proprio lavoro, così
che la sfera di cui sono competenti appare loro priva di inizio. Bisogna
rammentare loro che Tolomeo e Copernico, Aristotele e Tommaso
d'Aquino erano tutti convinti che i pianeti fossero collocati su sfere di
cristallo, globi perfetti, trasparenti e cavi, moventisi di moto uniforme.
Secondo Tommaso la scienza era libera di indagare se le sfere celesti
erano mosse da una sostanza spirituale, il numero preciso delle sfere e il
loro grado di eccentricità e dei loro epicicli. Tuttavia l'esistenza, la
natura sostanziale e tridimensionale e il moto circolare uniforme di tali
sfere non potevano essere messi in discussione senza che fosse
sovvertita una ben fondata verità filosofica, necessaria alla spiegazione
del dogma cristiano. Oggi la convinzione comune, salda e critica di
questi uomini circa l'esistenza delle sfere celesti appare quasi
incredibile.
Ciò nonostante, keinesiani e marxisti, pianificatori di curriculi e
promotori di scuole libere, cinesi e americani, tutti sono convinti che
l'uomo sia per natura "educandus", che il suo benessere, anzi, la sua
esistenza, dipenda dai servizi della sfera educativa.
Proprio questo solido postulato dell'esistenza di una sfera
educativa deve divenire il soggetto della ricerca sul paradigma
educativo da me auspicata, come parte di una più ampia indagine sul
processo mediante il quale l'economia, la politica, il lavoro salariato e la