NELLO SPECCHIO DEL PASSATO - biblioteca galilei trieste

scarsità e perciò recidono l'invidia e il timore di essa. L'argomento è
stato trattato in modo chiaro e semplice da R. Muchembled e J. P.
Dupuy. Non vi è dubbio che alcune culture diventino nel tempo così
organizzate da tollerare enclave entro le quali il postulato della scarsità
può determinare nuovi meccanismi sociali: esse ammettono spazi dove
venditori ambulanti e commercianti al minuto (sikh, ebrei o cinesi),
sofisti e guaritori possono vendere le proprie abilità a prezzi di mercato.
Tuttavia, il fatto che tale comportamento sia tollerato solo negli
stranieri, dimostra che il medesimo è percepito come immorale se
adottato da un membro della comunità. La resistenza opposta alla
generalizzazione a tutta la società dell'esperienza della scarsità è un
tratto comune che distingue la condizione umana dal regime della
scarsità, quello che il professor Debeauvais definisce in modo
appropriato come «l'universo concentrazionario».
Il fatto che vari storici e antropologi dell'economia abbiano
interpretato l'esperienza della scarsità come costruzione sociale non ha
tuttavia segnato in profondità la società industriale n‚ influito in maniera
significativa sul pensiero economico. L'economia alternativa è stata
appena lambita da tutto ciò. Il riconoscimento delle culture tradizionali,
come rimedio alla diffusione dell'esperienza della scarsità ha comunque
posto le basi per nuove prospettive teoriche e per un nuovo realismo
nella storia delle culture e delle mentalità. Vorrei sollecitare a
un'impresa analoga coloro che si occupano di educazione a tempo
pieno. Una volta riconosciuto che i concetti fondamentali di cui ci
serviamo (bisogni educativi, apprendimento, risorse scarse, eccetera)
corrispondono a un paradigma niente affatto naturale, sarà aperta la via
alla storia dell'"Homo educandus".
Vi sono due ragioni distinte per cui è importante che gli studiosi di
educazione comparata giungano a riconoscere nell''apprendimento in
condizioni di scarsità delle opportunità' una caratteristica senza paragoni
del nostro mondo. In primo luogo ciò permetterebbe a coloro che si
dedicano alla comparazione di limitare la propria ricerca a quegli aspetti
che presentano caratteristiche fenomenologiche comuni.
L'autolimitazione farebbe della disciplina un'impresa ancor più
legittima di quanto non sia attualmente. In secondo luogo, la
consapevolezza che la disciplina tratta un fenomeno sociale moderno e
originale consentirebbe di avviare comparazioni disciplinate tra