NELLO SPECCHIO DEL PASSATO - biblioteca galilei trieste

la ricerca oscilla tra l'opportunità o la necessità di ridefinire, connettere,
sviluppare e di aggiungere nuovi epicicli all'interno di quest'unica sfera.
E quando siffatte alternative di politica educativa pretendono di essere
fondamentali, allora la relazione tra quella educativa e le altre sfere
diventa una questione di rilievo. Al centro del sistema sociale ci deve
essere la produzione o la politica? O entrambe, in analogia con il
modello di Tygex Brahe, dovrebbero forse essere collegate in forma più
complessa? Preferiamo un sistema di sfere onnicomprensivo come
quello copernicano? O è meglio cavarsela alla meno peggio senza alcun
sistema globale, facendo assegnamento sulle approssimazioni verificate
che gli eccentrici e gli epicicli di Al Shatir consentono di ottenere,
anche se una teoria del genere prende in esame un pianeta tolemaico alla
volta? Il sistema scolastico dovrà rimanere al centro o la scuola non
dovrà essere altro che un'appendice del processo educativo quale è
quello che si attua in una comune cinese? Come classificheremo i
diversi strumenti educativi?
Come porremo in relazione le sfere dell'educazione, della salute,
dell'assistenza, della ricerca, della finanza, dell'economia e della
politica? Non credo che una ricerca analoga a quella copernicana sia ciò
di cui abbiamo bisogno in campo pedagogico.
Seguendo l'esempio di Keplero, dobbiamo ora riconoscere che la
sfera educativa è un costrutto analogo alla sfera di Mercurio e che il
bisogno degli esseri umani di venire educati si può paragonare al
bisogno di vivere nel centro immobile dell'universo. Questo costrutto
pedagogico è rappresentato da un'ideologia da cui sono scaturite le
nostre convinzioni circa l'"Homo educandus" ed è articolato socialmente
in un insieme specifico di istituzioni il cui prototipo è l'"Alma Mater
Ecclesia". Esso viene inculcato nella visione del mondo di ogni
individuo mediante una duplice esperienza: innanzi tutto per mezzo del
curricolo nascosto proprio di tutti i programmi educativi, la cui
conseguenza inevitabile è la degradazione dell'apprendimento
vernacolare; in secondo luogo attraverso lo stile di vita opaco, passivo e
paralizzante promosso ineluttabilmente dal controllo professionale sulla
definizione e il soddisfacimento dei bisogni. A tale costrutto, per finire,
fanno zelanti la guardia i vari organismi di educatori che identificano i
bisogni educativi nei termini di problemi per cui essi soli sono investiti
della missione sociale di trovare soluzioni istituzionali dentro e fuori la