NELLO SPECCHIO DEL PASSATO - biblioteca galilei trieste

(672-735) come artificio didattico, che doveva facilitare
l'apprendimento del vocabolario latino agli «ottusi novizi scozzesi». Un
effetto collaterale fu quello di trasformare la procedura di copiatura dei
manoscritti. Fino ad allora, un monaco dettava l'originale a diversi
scrivani, oppure lo scrivano leggeva ad alta voce tante parole quante
riusciva a conservare nella propria memoria uditiva, e poi le trascriveva
'dettando a se stesso'. Gli spazi fra le parole resero possibile la copiatura
silenziosa: l'amanuense poteva ora trascrivere parola per parola. In
precedenza la riga, che era una sequenza ininterrotta di trenta-cinquanta
lettere minuscole, era troppo lunga per poter essere copiata a vista.
Ma, benché i codici medievali contengano parole separate, anziché
righe ininterrotte di lettere come quelle della scrittura indiana, essi
ancora non mettono in evidenza un 'testo'. Questa novità prende forma
solo dopo la morte di Bernardo e di Abelardo. Essa nasce dal
convergere di un paio di dozzine di tecniche, alcune delle quali hanno
precedenti arabi o classici, altre sono completamente nuove. Nel loro
complesso queste innovazioni contribuiscono a dar forma a un'idea
sostanzialmente nuova: quella di un testo distinto sia dal libro sia dalla
sua lettura.
I capitoli ricevono dei titoli e vengono divisi in sottocapitoli.
Capitoli e versi vengono numerati. Le citazioni sono evidenziate
dalla sottolineatura con un inchiostro diverso; vengono introdotti i
paragrafi e, occasionalmente, glosse a margine che riassumono
l'argomento; le miniature diventano meno ornamentali e più illustrative.
Grazie a questi nuovi artifici diviene possibile compilare un sommario
ed un indice analitico e diviene possibile introdurre riferimenti ad altre
parti dei capitoli. Il libro, che in precedenza si poteva leggere solo
dall'inizio alla fine, diviene ora accessibile in qualsiasi punto: l'idea di
consultazione acquista un nuovo significato. Anche il modo in cui si
scelgono le letture cambia.
All'inizio del dodicesimo secolo vigeva ancora l'usanza che, in
occasione di certe festività, in ciascuna stagione dell'anno, l'abate
estraesse solennemente i libri dal tesoro, dove essi erano conservati
insieme con gioielli e reliquie di santi, e li facesse portare nella sala
capitolare, dove ciascun monaco ne sceglieva uno per la "lectio" dei
mesi successivi. Verso la fine dello stesso secolo, i libri vengono
trasferiti dall'arca della sagrestia a una biblioteca separata, dove