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corso dei secoli, si noterà che le azioni e i pensieri di uomini e donne,
strenui oppositori delle classi dominanti, sono quasi sempre
invisibili per la storiografia ufficiale. E nonostante siano soggetti
colpiti duramente dalla repressione, dal ceppo del boia, dal patibolo,
dalle torture e dalle stanze afone al neon dell’isolamento
carcerario, sono coloro che hanno modellato più in profondità la
storia del nostro mondo. L’Idra dalle molte teste che nella mitologia
Ercole aveva il compito di annientare era “il simbolo antitetico
idoneo a rappresentare il disordine e la resistenza, una potente
minaccia all’edificazione dello stato, del impero, del capitalismo”
scrivono Peter Linebaugh e Marcus Rediker nel loro bellissimo libro
I ribelli dell’Atlantico. La storia perduta di un’utopia libertaria.
Da ogni testa mozzata dell’Idra ne nascevano altre due, poi quattro,
poi otto. Una moltitudine di teste che per i nuovi padroni del
Seicento e del Settecento rappresentava la difficoltà di imporre
l’ordine su sistemi di forza-lavoro sempre più globali. Le nuove
protuberanze del mostro appartenevano, fra i tanti, anche agli
schiavi a contratto, ed è questa la condizione lavorativa attuale di
molti figli di sessantottini, per lo meno di coloro che non si sono
genuflessi a loro volta. “Presto [le teste] svilupparono al loro interno
nuove forme di cooperazione contro i padroni: dall’ammutinamento,
allo sciopero, alla sommossa.” Perciò il significato del
mostro fu ribaltato dagli oppressi: “L’Idra divenne un mezzo per
sfruttare la molteplicità, il movimento e la connessione, le onde
lunghe e le correnti planetarie dell’umanità”. Per fermare tali correnti
non bastano certo dei grilli parlanti prezzolati. Non crediamo
che Contro il ’68 sia una nuova testa dell’Idra, ci auguriamo
soltanto lo sviluppo di un dibattito atto a impedire, nella prossima
celebrazione del quarantennale, l’ennesima e fantozziana trasmissione
televisiva della partita Italia-Germania 4 a 3.
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Marco Philopat