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Ma tornando ai fatti storici documentabili, è certo che la rivalità
interna ai gruppi della sinistra extraparlamentare concorre
alla formazione di nuovo ceto politico che, esaurita la stagione
contestataria, già nella seconda metà degli anni settanta, alla
vigilia dell’arrivo di un’altra e ben più temibile generazione rivoluzionaria,
il movimento del ’77, rifluisce verso il proprio ambito
sociale di provenienza.
Per ottimizzare questo reinserimento gli ex militanti traggono
indubbio vantaggio dalla propria passata esperienza: l’impegnativa
scuola quadri all’interno delle diverse formazioni, l’abitudine
al confronto e alla disputa retorica, la lotta per il predominio
assembleare e l’innato cinismo della prassi leninista sono
esperienze molto recenti e senz’altro formative che rendono
più competitivi ed esperti i giovani figli del ceto medio intellettuale,
certo più capaci dei loro coetanei non politicizzati di interpretare
in tempo utile i cambiamenti repentini della postmodernità.
Gli ex contestatori fanno rapidamente carriera. “Buona razza
non mente”, avrebbe detto il poeta friulano. Mentre nel 1974
Salvatore Toscano e Mario Capanna, con il senso della storia che
li ha sempre contraddistinti, dopo avere registrato divergenze
sul rapporto con il Pci e sulla figura politica di Stalin (sempre
per dare un idea del dibattito interno al Movimento Studentesco)
seguiranno percorsi politici divergenti, molti esponenti dei
gruppi saranno attratti dal rinnovato e assai più battagliero Partito
Socialista di Bettino Craxi, che proprio in quegli anni stava
cominciando una decisa politica di autonomia dal Pci.
Francamente, non c’è nessuno scandalo in questa deriva,
nessun moto d’indignazione tardiva. Finiamola una volta per
tutte con le false coscienze e la retorica ideologica di stampo
giacobino.
Cosa c’è ancora da stupirsi? Quale esempio di virtuosa e coerente
prassi rivoluzionaria troviamo in quel decennio di bombe
e giovani ammazzati? Ne ricaviamo forse modelli positivi a cui
riferirci?
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