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del Virus e insieme a tutta Italia gioivano per le imprese di Pablito
Rossi. Alcuni di loro cominciarono in quei giorni a frequentare la
libreria Calusca di Primo Moroni e a capire meglio ciò che era
successo negli anni settanta. Probabilmente, se non ci fosse stato
questo incontro, i punk milanesi non sarebbero riusciti ad aprire
lo scrigno blindato dei cosiddetti anni di piombo. Forse, avrebbero
presto pensato che ogni cosa inventata, creata e scaturita
nella loro gioventù era spazzatura, merda, roba da buttare via se
paragonata alle imprese sessantottarde... Appunto come una semifinale
calcistica che nella riscrittura a posteriori supera di gran
lunga una finale. Senza questo incontro, i punk avrebbero anche
loro ingurgitato l’unica verità storica disponibile, quella scritta
dai vinti su commissione dei vincitori.
Era interesse di costoro addossare l’intera responsabilità di ogni
misfatto al periodo della seconda metà degli anni settanta, in particolare
al movimento del ’77, di cui in questi mesi si celebra il
trentennale, ricordandolo perlopiù come un tragico epilogo del
sessantotto. Ma non andò così. Primo Moroni, che nel corso dei
suoi ultimi vent’anni di vita non si stancò mai di organizzare dibattiti,
incontri e conferenze dal titolo: “Liberiamo gli anni settanta”,
nel suo libro scritto con Nanni Balestrini, L’orda d’oro, a
proposito del ’77 scriveva: “in quell’anno si sommano gli effetti di
una prolungata stagione di lotte operaie e di una esplosione culturale
dei movimenti di rivolta dei disoccupati e dei giovani, di
tutti coloro che si sentono minacciati dal nuovo assetto produttivo
che si intravede all’orizzonte nel postindustriale”. Nei primi
mesi del ’77, anche se a Milano il tutto fu anticipato all’estate del
1976, il tono delle lotte era ancora quello della rivoluzione dietro
l’angolo, della speranza messianica, della fiducia euforica in una
comunità liberata, ma nei mesi successivi, dopo l’impatto con la
durezza della repressione e soprattutto con la spietata logica della
competitività sul lavoro, la disoccupazione inevitabile, l’emarginazione
galoppante, divenne predominante il tono disperato e
autodistruttivo, il rifiuto di sopravvivere in un’epoca disumana,
in cui tutti i valori della solidarietà sarebbero stati cancellati.
Sempre in L’orda d’oro si legge: “In questo senso possiamo dire
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