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nonostante i pochi anni di differenza non riusciva a comunicare
con i futuri contestatori e li guardava con un misto di invidia e
preoccupazione, con quella sua “faccia consumata dal buon senso”
che lo faceva sentire più vecchio senza essere più saggio. Pasolini
aveva capito che con gli anni sessanta si compiva il definitivo
crepuscolo di un’Italia arcaica e ancora sostanzialmente rurale:
l’Italia delle classi ben divise e orgogliosamente visibili, l’Italia
della sua giovinezza, contadina e popolare. L’Italia bacchettona e
moralista nella quale aveva potuto provare sulla propria pelle l’emarginazione
del diverso. Struggendosi in questa aristocratica distinzione,
Pasolini guardava con sincera commozione alla massa
proletaria priva di istruzione, che secondo lui doveva rimanere
immutata se non voleva perdere la purezza. Presto, lo sapeva,
quella massa si sarebbe trasformata. Il poeta friulano, come molti
altri della sua generazione, sentiva che si andava affermando una
nuova nazione, più moderna ed efficiente, compiutamente industriale,
ma che paradossalmente quella novità sarebbe durata poco,
sorpassata dal dominio del terziario e della comunicazione.
Ma aveva anche capito che i primi responsabili di questo cambiamento
sarebbero stati proprio i giovani, quegli “studenti dagli occhi
cattivi” che finalmente, è il caso di ricordarlo senza ambiguità,
risposero con determinazione e coraggio alla violenza della polizia.
Ed è proprio in questo stravolgimento di prospettive che i
giovani degli anni sessanta, in nome del presente e dell’urgenza
vitale, hanno cominciato la loro rivolta. In primo luogo contro i
propri padri, il nemico più vicino e più immediato. Poi contro la
famiglia, ricettacolo di valori e costrizioni borghesi, vista come un
limite, un legame da rimuovere senza perdere tempo. E poi, ancora,
spinti da uno spontaneo e certo virtuoso istinto antiautoritario,
coinvolgendo nella loro critica ceto politico, modelli pedagogici,
clero e istituzioni.
Il mondo doveva cambiare e gli artefici di questo cambiamento
dovevano essere loro. Pronti ad agire con decisione e persino
con cattiveria, come notava Pasolini parlando dell’“occhio cattivo”
dei giovani borghesi di città.
Il sessantotto studentesco fu, più di ogni altra cosa, una rivolta
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