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lasfemia laica, un’offesa ai valori civili dell’Italia contemporanea.
Un’operazione che solo un pazzo o uno sprovveduto oserebbe
tentare. Si può, ed è anzi è consigliabile, parlare con piglio grave
dei propri perduti ideali rivoluzionari, magari ostentando un
atteggiamento saggio e consapevole; discutere aspramente sulla
reale importanza delle tradizioni nazionali, mettere in questione
il cattolicesimo e le sue fissazioni medievali riguardanti contraccezione
e castità, bestemmiare l’integralismo e il Dio di tutte le religioni.
Tutto legittimo, ma fate bene attenzione a non toccare il
sessantotto. Guai a dubitare. Evidentemente quest’opera di propaganda
postuma, questa pervicacia da reduci nell’affermare la
forza e l’esclusività della propria esperienza, è servita a qualcosa.
Sicuro che è servita. Ha concorso a dissimulare il presente, a
renderlo poco interessante, prosaico e già da sempre indirizzato
verso un destino di rassegnazione. Il presente già futuro cominciato
negli anni ottanta, quando l’Italia è cambiata davvero, per la
gioia di tutti i brillanti pensatori postmoderni.
Ma procediamo con cautela.
In primo luogo la mitologia del sessantotto è così intensa e durevole
solo in Italia, mentre negli altri paesi europei non ha la
stessa forza persuasiva. E non ci si lasci ingannare dall’attacco che
nell’autunno 2006 il primo ministro francese Sarkozy ha lanciato
nei confronti degli ex sessantottini, ritenuti responsabili del mancato
ricambio generazionale francese e di una sorta si sindrome di
Peter Pan: rappresenta un caso isolato, messo in piedi artificiosamente
per obiettivi politici interni. Per quanto riguarda gli altri
paesi, in Germania il dibattito sul sessantotto è finito da un pezzo
mentre in Inghilterra e in Spagna, sebbene per ragioni molto diverse,
semplicemente non è mai esistito.
Da noi invece la mitologia della contestazione è cominciata
nella prima metà degli anni ottanta, quando la tragica stagione
terroristica si era appena conclusa e l’odio politico del decennio
precedente era stato messo da parte. Il mito si sviluppa e assume
progressivamente forza attraverso la rievocazione memorialistica
dei protagonisti. Durante gli anni ruggenti del pentapartito la televisione
e i giornali, intasati di ex contestatori, fanno a gara per
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