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duzione artistica in letteratura come nel cinema e nel teatro,
stroncando in modo repentino il grande fermento culturale cominciato
nel secondo dopoguerra. Non c’è dubbio che per l’Italia
gli anni cinquanta e sessanta furono una stagione artistica
aurorale, durante la quale si concretizzarono energie e motivazioni
che erano state tenute a freno prima dalla dittatura e poi
dalla guerra.
Contro ogni proclama e contro ogni buona intenzione, la rivolta
politica del sessantotto, pur non avendo responsabilità dirette
in questa involuzione, accompagnò la nascita un nuovo
modello di comunicazione e fruizione culturale: leggero, orizzontale,
furbescamente accessibile e in apparenza democratico
ma superficiale e pericolosamente subdolo, pensato e costruito
in modo da potersi adattare alla straordinaria forza della televisione,
megafono privilegiato della nuova società “spettacolare”
di massa, proprio come previsto con lucida chiaroveggenza dai
situazionisti alla fine degli anni cinquanta. Un modello che in
apparenza aumenta l’importanza dell’opinione pubblica ma
che di fatto riduce drasticamente l’influenza della società civile
nella vita politica.
In questo contesto anche la figura dell’intellettuale si deteriorò
irreversibilmente, finendo con l’essere quasi vituperato
in quanto portatore di un ruolo etico e culturale, mentre andava
costituendosi un mito democratico dell’opinione pubblica,
voce univoca degli umori di una massa pressoché inerte veicolata
da messaggi mediatici sempre più semplici, sebbene fuorvianti.
“Il falso indiscutibile ha ultimato la scomparsa dell’opinione
pubblica” scriveva lapidario Guy Debord, e francamente non
riusciamo a dargli torto. Sebbene fosse già avviata da tempo, fu
proprio durante gli anni settanta che questa trasformazione divenne
evidente, solo in parte mimetizzata dalla crescente conflittualità
politica. Alla fine del decennio la società di massa, o
sarebbe meglio dire per la massa, aveva già compiuto la sua definitiva
affermazione. Si era allargata a tal punto da diventare
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