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lato sollievo l’abbandono della lotta politica, considerata pratica
seriosa e inconcludente, in nome di un nuovo edonismo consumistico
ottimista e idiota, si guarda al passato immortalandolo in
icone buone per tutte le stagioni e tutti i palinsesti.
Non si fa storia, si fa spettacolo. Si costruisce una realtà consolatoria.
Esaltando la forza rivoluzionaria di un percorso esistenziale
formidabile, di fatto viene inventata una stagione aurorale che
probabilmente non è mai esistita. Tutti possono diventare protagonisti
di questa commovente recita: molti hanno ricordi freschi
da proporre, altri, sentendoli raccontare centinaia di volte, li hanno
fatti propri e altri ancora se li possono comunque inventare
senza troppo scandalo.
Ma per un adolescente cresciuto negli anni ottanta, politicamente
neofita e senza responsabilità oggettive sul recente passato,
cosa rimane di tutte le grandi battaglie del decennio precedente?
Cosa rimane dell’immaginazione al potere, se non la volgare
stupidità delle televisioni private e dei giornalisti buffoni? Cosa
rimane dell’esperienza lisergica e stupefacente, a parte le città
soffocate dall’eroina? Cosa rimane della nuova spiritualità e della
società aperta se non un ritorno al retrivo modello di famiglia cattolica,
posticcio e ipocrita?
E cosa rimane della condivisione e della partecipazione collettiva
se non le discoteche alla moda con la selezione all’ingresso?
Poco, a parte un’eccezionale memoria condivisa con la quale
indottrinare i figli, già sedati prima di cominciare a porsi qualsiasi
dubbio. Questo percorso di scrittura storica attraverso la memoria
personale che dà forma a un passato mitico ha due conseguenze
principali. La prima è un simulacro di apertura mentale, ovvero
il nuovo perbenismo democratico: guardando con simpatia e
condiscendenza alle lotte dei nuovi contestatori – perché ogni
epoca ha i suoi, sebbene con forme e obiettivi diversi – gli ex sessantottini
si tutelano dal rischio di venire considerati come soggetto
antagonista, bloccando in partenza la rivolta generazionale.
Il secondo è l’esperienza dello sconfitto: una falsa coscienza
che, ponendo l’accento sulla sostanziale inutilità della lotta politi-
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