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Questo documento riveste particolare importanza se pensiamo
che per tutta la prima metà degli anni settanta Valcarenghi, e
con lui l’intera redazione di “Re Nudo”, nel vasto ambito extraparlamentare
fu considerato uno dei principali rappresentanti
dell’area più aperta e dialogante, erede dell’esperienza
controculturale della fine degli anni sessanta e severamente
critica nei confronti della politica dei gruppi. Ma confrontandosi
con la nuova leva di giovani delle periferie anche i redattori
di “Re Nudo” sentivano una forte incapacità di comunicare,
una grande differenza di prospettive e soprattutto di vissuto
condiviso.
I giovani dei circoli non erano cresciuti nel rassicurante tepore
dell’Italia del “boom economico”, non avevano passato
l’infanzia nella concreta speranza di un mondo migliore, né
avevano creduto nei miti positivi del pacifismo e dell’internazionalismo.
Questi ragazzi, appena varcata la soglia dell’adolescenza
trascorsa sognando una rivoluzione improbabile, si erano
ritrovati in metropoli-dormitorio piene zeppe di eroina, prive
di spazi di socializzazione e attraversate da una violenza endemica
che andava ben al di là della contrapposizione politica.
La loro era una realtà dura e drammatica, priva di immaginario
consolatorio, forgiata nel quotidiano.
Una realtà che la stragrande maggioranza dei sessantottini –
se si escludono quelli che confluiranno nell’area dell’Autonomia
e soprattutto intorno alla rivista milanese “Rosso” – rifiutavano
sdegnati, considerandola un tradimento delle proprie lotte
e dei propri sogni.
Questa storia infatti non ce l’hanno mai raccontata, nessuno di
loro, in nessuna occasione.
L’incapacità da parte dei sessantottini di comprendere i
cambiamenti del tessuto sociale metropolitano comincia nella
seconda metà degli anni settanta. Da quel momento in poi si
preoccuperanno solo di ricordare e non saranno più in grado di
intervenire positivamente nella vita politica e culturale italiana.
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