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cultural’incontro Celestini: Una volta ho parlato con lo psichiatra Massimo Marà e gli ho chiesto perché negli anni Sessanta decise di andare a lavorare dentro un manicomio. Mi ha risposto che il ’68 poneva una domanda e se tu eri uno serio dovevi rispondere: così lui decise di andare a lavorare in un posto del genere. È chiaro che la sua era una prospettiva tutta ideologica, poi però quando ti racconta cosa ha vissuto, ti accorgi che è un elenco di fatti di pura quotidianità. Ti dice di una suora il cui compito era andare a pulire la bocca dei pazienti o il loro vaso da notte, «perché arrivati a una certa età hanno più bisogno di togliere che di mettere». Poi ti racconta che accanto a una persona così c’erano infermieri che, per puro sfregio alla collega, quando trovavano il matto che si era cagato addosso gli sporcavano pure le lenzuola, così che la suora facesse una fatica doppia. Ma erano posti con dinamiche molto simili a quelle del mondo di fuori, non credi? Cristicchi: Mentre parlavi, mi è venuto in mente come il manicomio fosse una sorta di Stato nello Stato. In quello di Volterra trovi ancora una bacheca con delle monete che servivano per retribuire i malati/lavoratori: c’era la moneta per il caffè, quella per comprare due sigarette, quella per il sigaro. Quando l’ho vista ho avuto la sensazione precisa di essere entrato in un mondo a parte. Anche se bisogna dire che a Volterra, come a Girifalco, in Calabria, il rapporto tra paese e manicomio era buono. I paesani erano contenti che ci fosse il manicomio, perché gli dava lavoro. Celestini: In quei luoghi i manicomi venivano chiamati “La fabbrica della follia”: nel senso che sì, fabbricavano la follia, ma davano anche occupazione. In posti piccoli come Volterra c’era un continuo ricambio tra dentro e fuori: trovavi contadini che diventavano infermieri durante l’inverno e pazienti che d’estate andavano a lavorare nei campi. Sai cosa succedeva? Quando un matto entrava in un manicomio, veniva privato di tutto quello che poteva ferirlo: dai lacci delle scarpe agli occhiali. Poi, quando li portavano nei campi, gli consegnavano la falce e la zappa. Passando alla tua canzone, mi spieghi perché la fai concludere con un suicidio? Cristicchi: In “Ti regalerò una cosa” An- 78uleft 11, 16 marzo 2007 tonio compie un atto del genere perché per lui è un gesto di dignità. È come se volesse tenere per sé un’ultima emozione che non vuole che gli sia strappata via. Ma tu cosa pensi del fatto che ho vinto il Festival di Sanremo con quel brano? Celestini: Credo che dietro la scelta di premiarti ci sia un po’ di coscienza spor- ca. Come se si dicesse: dei matti non me ne frega niente, ma per fortuna c’è Cristicchi che ne parla. Dopo la tua vittoria che succederà? Ci sarà più attenzione per questo tema? Non ne sono sicuro: l’idea che una canzone possa migliorare le cose non è vera. Sei d’accordo? Cristicchi: In questi giorni sto girando l’Italia per presentare il mio disco e mi accorgo che viene da me un sacco di gente, famigliari o psichiatri, che si sentono abbandonati dalle istituzioni e che cercano aiuto. Ma io non mi sento un paladino della causa. Anzi, se ci pensi è assurdo che io, un cantante, debba essere © ONORATI/ANSA/LAPRESSE Sanremo 2007, Cristicchi mentre interpreta il suo brano “Ti regalerò una rosa” «I manicomi erano dei veri Stati all’interno dello Stato. Ognuno con le sue regole» una figura di riferimento per un tema così serio. Celestini: Però la tua vittoria a Sanremo è stata comunque importante, perché almeno per un momento milioni di persone che non hanno mai pensato ai manicomi si sono ritrovate a riflettere su questa storia, magari senza capire bene di cosa si stia parlando. Ma è da quel momento che inizia il tuo lavoro di sensibilizzazione, non credi? Cristicchi: Le persone che stanno venendo ai miei incontri non sono i ragazzi che mi vogliono conoscere perché ho vinto il festival, ma è un pubblico che va dalla studentessa di 23 anni ai sessantenni. In questo modo posso comunicare con persone che hanno una personalità che va ben oltre Mtv. Quando mi hanno chiesto di scrivere una canzone per partecipare a Sanremo, stavo concludendo il dvd con cui racconto il mio viaggio nei centri di igiene mentale e non avevo un solo brano pronto. Così, quando ho iniziato a scrivere, mi
sono subito accorto che potevo parlare della mia ricerca, magari partendo dalle tante lettere che ho trovato a Volterra, scritte dai pazienti e mai spedite. Celestini: Già, di materiale del genere ce n’è a tonnellate. Perché poi nella follia del manicomio, queste lettere neanche si buttavano via. I matti le scrivevano e gli infermieri non le facevano recapitare ai famigliari: in ogni caso, non le stracciavano mai. Ecco, è lì che ti accorgi dov’è la follia. Se entri in un vecchio archivio di un manicomio e sfogli le cartelle cliniche, dentro ci trovi quello che ha fatto il matto: tutto, anche i disegni. Nel tuo libro di lettere ne raccogli 35, ma quante ne hai trovate? Cristicchi: Circa 250 e molte erano piene di denunce dove il paziente pregava un famigliare di andarlo a prendere perché quei luoghi erano peggio di una galera. Mi sono meravigliato vedendo come tante lettere erano scritte in un italiano perfetto. Mi ha colpito quella di un ferroviere di Cecina, internato dai suoi colleghi perché aveva denunciato degli appalti truccati per prendere la manutenzione della ferrovia: era scritta benis- uu l’analisi di Oscar Prudente AUTORE C’è chi pensa e chi paranza «Questa è una canzone sanremese». L’affermazione dei critici (più spesso atto d’accusa che d’amore) tradotta in italiano significa che si tratta di una canzone costruita con una melodia larga e ariosa: con tanto di strofa, ponte e ritornello. Completa di un mieloso testo (meglio se strappalacrime), corredata da un’appassionata interpretazione e completata dall’immancabile accompagnamento d’archi. Soprattutto ricantabile subito, al primo ascolto, anche da chi non è dotato di orecchio musicale. Il teorema (quasi un dogma) ha subito quest’anno una dura scossa, almeno per quel che riguarda le canzoni salite sul gradino più alto del podio: le giurie del festival, contro ogni consuetudine, hanno decretato la vittoria di due brani sì orecchiabili, ma con sonorità attuali e soprattutto con testi che trattano argomenti di grande impegno sociale. Il giovane cantautore romano Simone Cristicchi nella sua ballata Ti regalerò una rosa racconta «tutte le emozioni forti vissute nello sviscerare l’argomento della malattia mentale». Nella sezione giovani è stato premiato un altro cantautore, anche lui romano: Fabrizio Moro con Pensa. Un rap che, come racconta l’autore, parla di mafia: «L’ho scritta dopo aver visto in tv Paolo Borsellino. L’avevo dedicata a Borsellino e Falcone, ma poi ho scoperto quanti uomini hanno sacrificato la loro vita per lottare contro la mafia: da Peppino Impastato a Rocco Chinnici». Atipiche o no, si tratta sicuramente delle proposte più originali insieme a La Paranza di Daniele Silvestri: «La paranza è un tipo di barca, un tipo di pesca e il pescato misto di lisca per il fritto», spiega, definendolo «una specie di calypso latino “marittimo”, solare e volutamente maschilista, mi prendo in gi- Il cantante Fabrizio Moro © DIENA/OLYCOM ro per le mie fughe e le mie latitanze». Per il resto, menzione onorevole per Fabio Concato, poi molte belle voci (la giovanissima Romina Falconi), qualche bel testo (toccante è Meglio così di Giorgio Calabrese cantato da Dorelli). Tuttavia, anche se un po’ meno rispetto all’anno scorso, la “latitanza” della grande canzone (matrimonio perfetto tra musica e parole) l’ha fatta da padrona. E al di là dei gusti personali, non ho trovato giusto che artisti di valore come Antonella Ruggiero, Fabio Concato, Johnny Dorelli, con alle spalle una brillante carriera, abbiano dovuto scannarsi tra loro per rimanere in gara, fingendo una filosofica accettazione del regolamento. Cos’hanno in meno di Tiziano Ferro, Gianna Nannini, Franco Battiato, Elisa o Renato Zero, che quest’anno hanno fruito d’un siparietto fuori gara di circa mezz’ora a testa per farsi pubblicità? Solo perché sono un po’ meno sulla cresta dell’onda devono esser considerati artisti di serie B e subire l’umiliante giudizio delle tre giurie? Già, le giurie. Personaggi televisivamente noti, che magari servono all’audience ma, che - a parte l’Autieri e De Angelis - con la musica non c’entrano nulla. Personalmente abolirei la gara fra i Big, e visto che il festival per una serie complessa di motivi non ripete più gli exploit del passato, la gara canora potrebbe esser limitata agli emergenti: si riavvicinerebbero molti autori e artisti di valore che da tempo di Sanremo non vogliono sentir più parlare. A tutto vantaggio della canzone italiana. left 11, 16 marzo 2007 u79
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