Bombe a grappolo, proiettili all'uranio impoverito ... - ImageShack

trasformazione
La chiamano così. A me, negli ultimi
giorni, viene in mente la storia di Mosè
e Aronne, la storia di Sodoma e Gomorra
e Lot che se ne va e Sara trasformata
in statua di sale perché si era voltata indietro.
Compare l’immagine del grande
e povero Nietzsche che abbracciò un cavallo e si firmò
Dioniso. I fascicoli di Liberazione celebrano gli anni
Settanta. Celebrano la libertà del desiderio, e il desiderio
non c’era; non c’era perché il desiderio è funzione
dell’Io. Ma non è l’Io della ragione cosciente. L’identità
razionale non ha desiderio. Come Zelig, ogni
volta, mi sento un altro: questa volta la fantasticheria
sine materia è Simon del desierto e la voce di Buñuel
mi dice di stare attento alla figura manifesta del frate e
della bella donna perché in verità, è il diavolo che ti
trascina nella gioia e libertà, ma è fatuità ed euforia; e
poi viene la depressione. E mi sembra di vedere che
gioia e dolore, come Castore e Polluce, si alternano da
migliaia di anni.
C’è ribellione contro l’ingerenza del papa e vescovi
cattolici sullo Stato perché impongono di fare le leggi
e decidono comportamenti privati perché vietano agli
individui di fare certe cose. E allora tornano le voci che
urlano libertà; ed è giusto, è vero. Vado anch’io alle
manifestazioni di rivolta. Ma poi, come al solito, dalle
gonne della donna a seno scoperto con la bandiera
della rivoluzione francese, fa capolino la testa di un ragazzino
impertinente che, sembra, ridacchi. Sorpreso,
forse un po’ incerto nella percezione, sembra che
mi somigli. Infatti ha, sul petto, la maglietta con un
nome: identità. È vero, sono corso dietro a quella donna
che non era sempre felice come l’altra che si chiamava
libertà; bella e seria, quasi con espressione severa,
aveva un fascino che quasi ipnotizzava perché era
misterioso, forse inconoscibile, forse irraggiungibile.
Nel mio lavoro, per quattro giorni, faccio ricerca e cura.
Poi, forse, la terza parola, formazione, invade gli altri
tre giorni della settimana.
Libertà,uguaglianza,
ricerca di identità
Sinistra
radicale
di Massimo
Fagioli
psichiatra
Leggo Rina Gagliardi che parla dell’antipolitica di sinistra;
a me torna il ricordo dell’incontro con Bertinotti
del luglio 2005 alla libreria Amore e Psyche. Si
disse: la politica chiede compromessi di comportamento;
risposi subito: «ma nessun compromesso nelle
idee e la ricerca e lo sviluppo del pensiero». Tornavo
da Chieti dove, alla nuova facoltà di Scienza della formazione;
avevo tenuto, per il sesto anno, la prima lezione:
ricerca sul pensiero cosciente e non cosciente,
della realtà umana. Il preside, Bonetta, voleva mettermi
accanto delle donne ed io vidi subito che si chiamavano
psichiatria, medicina, filosofia, psicologia, ed altre
che, mi sembrò, si chiamassero sociologia e politica;
e non so se, nelle due ore di lezione, ho vissuto il
conflitto sulla politica e ricerca teorica (antipolitica?).
Tornando da Chieti sono andato a piazza Farnese alla
manifestazione per i diritti civili per tutti. Passavo dallo
studio dell’inconoscibile umano ad una prassi politica
(senza ricerca?) ma non mi sono sentito scisso.
Ora penso che, evidentemente, bisogna fare la separazione
dal tempo e dal luogo, per trovarsi in un altro
tempo e in un altro luogo; ma, forse, bisogna guardare
la parola trasformazione.
Ora ricordo quando, nel febbraio del
2006, ci fu un editoriale di Left: dicevano
di riprendere le tre parole di
duecento anni fa, Libertà, Uguaglianza,
Fraternità; io dissi che erano
rimaste parole vuote ed era necessaria
una ricerca. Ora ricordo che, nel lavoro di cura e ricerca,
è emerso un pensiero e una scoperta. Da Bertinotti
che vuole perseguire un ideale di comunismo, alla
realtà della Cina che sembra essere giunta al contrario
del socialismo. Ma se il comunismo non c’è più, si
può, questa fu la ricerca, creare qualcosa dal nulla? Allora,
osservai, si può comprendere perché si ritorni alla
rivoluzione francese. Si ritrova la libertà anche se le
altre due parole, uguaglianza e fraternità, rimangono
nel sonno che sembra non finisca mai. Ed anche la
prassi politica diventa lotta per i diritti civili. E penso
che, forse, anche Vicenza e le lotte sindacali sono dei
diritti civili, per la soddisfazione dei bisogni. Cerco il
ragazzino impertinente come il matto di King Lear e
mi ossessiona la parola identità. Divento sempliciotto
come un contadino perché penso che il pensiero come
ragione non è più identità umana. Ripenso alla lezione
di Chieti e ricordo che dissi di una vita di lotta politica
contro il potere della cultura che ha imposto la fede
dicendo che tutto ciò che non è ragione è animalità,
assenza dell’uomo. Corro dietro a quella donna che è
nascosta dal burqa della ragione e religione; so che si
chiama identità non verbale, quella dei bambini. Ricordo
il ’68 “la fantasia al potere”. Ma hanno detto, non
hanno fatto. Sono stati vecchi ingenui come Lear: credevano
che, nell’Inconoscibile, ci fosse solo desiderio.