Bombe a grappolo, proiettili all'uranio impoverito ... - ImageShack

culturastoria
La Chiesa
in terra.
D’Italia
In un Paese dove i vescovi sono stati anzitutto
amministratori delle “robbe temporali”
è inevitabile che il papato continui a occuparsi
delle cose della politica nazionale
di Antonio Menniti Ippolito
L’
elezione del papa polacco,
nel 1978, aveva lasciato immaginare
un corso diverso
per la Chiesa cattolica. La
sua apertura al mondo, caratterizzata
dai viaggi frenetici in tutti i continenti,
la sua disponibilità ai media, gli impressionanti
raduni giovanili, sembrarono
poter rinfrescare l’immagine della
Chiesa e rinnovarne la vocazione universale.
Come si voglia considerare l’esperienza
di Wojtyla, tra le folle cattoliche
il successo fu indubitabile. La morte
di Giovanni Paolo II, così spettacolare,
così emozionante, è stata l’ultimo
suo dono alla Chiesa. La sua trionfale
uscita di scena ha costituito una forte
rendita per il successore, che si sta però
rivelando, con una certa sorpresa, un
pontefice assai più fragile. Il tonfo di
Ratisbona, la tragicomica vicenda polacca
- ma non sono da meno le incertezze
sul look da adottare - l’incredibile
scelta di scrivere un libro su Cristo e, infine,
questo accanimento nel condizionare
la fragile scena italiana.
La questione dei Dico di per sé sarebbe
inesistente. Il matrimonio non nasce
col Cristianesimo (Pietro era anzi già
sposato prima di divenire cristiano), ma
86uleft
11, 16 marzo 2007
questo si impossessò dell’istituto giuridico
romano rendendolo tardivamente
un sacramento. Tali sono i fatti, al di là
delle distorsioni. Ma se, lasciando da
parte la storia, si passa ad altro tipo di riflessione,
ci troviamo ancora di fronte a
qualcosa di singolare: pensiamo se si
discutesse oggi non dei Dico, ma del
matrimonio civile (che invece a questa
Chiesa, contraddittoriamente, va benissimo),
o del divorzio (contro cui nessuno
dice più nulla). I Ruini-Scola-Mastella-Casini-Bondi
cosa potrebbero dire?
Quali assai maggiori rischi potrebbero
denunciare? Saremmo alla dissoluzione
dell’umanità? La reazione contro
l’ineluttabile evoluzione del diritto,
contro la demagificazione delle regole
di convivenza è un tic ricorrente della
Chiesa, che ha sempre utilizzato toni
apocalittici se non anche sguaiati.
Il papato “Ruininger” tende ad enfatizzare.
Ha trasformato in caso di eutanasia
la vicenda Welby, dove il problema era
quello dell’accanimento terapeutico, ora
fa della questione coppie di fatto la sua
nuova trincea, cercando di trasformare
la sua legittima perplessità in comandamento,
incurante delle reazioni, del rin-
La Chiesa militante e trionfante. Particolare
culo anticlericale, delle spaccature all’interno
della comunità credente, del rischio
di scavare un fossato con l’altra Italia,
di questa guerra delle scritture che ci
riporta indietro di secoli. Perché tutto
questo? Avranno in ciò certamente un
ruolo i servi sciocchi, gli zelanti, che cavalcano
l’onda e possono anche scavalcare
gli ispiratori, ma i motivi devono essere
ben altri, se il pontefice torna ossessivamente
sulla questione, con cadenza
quotidiana, in qualsiasi situazione: di
fronte a un probabilmente attonito ambasciatore
di Colombia o a degli increduli
scienziati francesi.
Il papato, non la Chiesa, non la comu-